１、什么是讽谏？讽谏在封建社会朝廷的言语交际中有何作用？

讽谏，又可以叫做“设喻说理”。即用暗示、比喻的方法委婉地规劝。由于讽谏大多是用生动具体的事例说明抽象的道理，所以常常会变深奥为浅显，变复杂为简明，变逆耳为顺耳，变生硬直率为和谐风趣，言辞委婉而富有远见，从而使谏言者与言语环境、说服对象之间产生巨大的亲和力，使谏言具有很强的说服力。

就封建社会，皇权威威，不可侵犯，有多少谋臣良相在朝廷上因“批龙鳞”、“逆圣听”而惨遭杀身之祸。伍子胥赐剑自刎，比干剖腹挖心，屈子放逐，司马迁蒙宫刑之辱，都是千古奇冤!然而，邹忌却敢于批评齐威王偏信谗言，教育齐威王要从谏如流，他凭借的正是一个“讽”字，足见这种劝谏办法聪明巧妙。

２、邹忌“三问”的语气有何不同？“三答”的语气又有何不同？表现了人物怎样的心理？

邹忌问其妻，“我孰与徐公美？”自称“我”，用较随便的口语化的自称。感情色彩是亲昵。问其妾，“吾孰与徐公美？”用较庄重的书面语化的自称，端着点架子。感情色彩是严肃。问其客，“吾与徐公孰美？”还是端着架子，但句式通俗多了。感情色彩是平淡。从问话的语气和方式的不同上，可以看出邹忌在日常生活中的严谨、细致与敏感。处事很有分寸感。这是他后来由家事感悟到国事的思想基础，因为那是生活习惯粗枝大叶的人所不可能做到的。

由于邹忌的妻、妾、客各自的身份与心理不同，所以回答问题时语气感情上有明显差异。其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”感情色彩是由衷、热情。妾曰：“徐公何能及君也!”感情色彩是拘谨、勉强。客曰：“徐公不若君之美。”感情色彩是阿谀奉承。

３、应该如何理解邹忌讽谏的艺术：

邹忌入朝后，并没有单刀直入向威王进谏，而是先向齐威王说明“臣诚知不如徐公美”事实，接着以“闺房小事”开头，首先谈自己的生活际遇。一口气说出他的妻、妾、客分别“私”、“畏”、“欲有求于他”，都说他“美于徐公”。再由此谈自己的反思，谈自己的体会，谈自己的感悟，最后以类比推理的方式委婉进谏。正如《古文观止》编者评价的：“邹忌将己之美、徐公之美，细细详勘，正欲于此参出微理。千古臣谄君蔽，兴亡关头，从闺房小语破之，快哉！”

应该看到，邹忌讽谏的思维过程中，有三个要点：一是由“我”及“君”。二是用家比国，三是以小见大。

４、理解课文中所蕴含的政治见解：

齐威王慨然纳谏除弊。发布政令，广开言路，悬赏求谏，革除弊政。从“初下君臣进谏，门庭若市”到“数月之后，时时而间进”，直到“期年之后，虽欲言，无可进者”，“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”达到了“战胜于朝廷”的境界。

“战胜于朝廷”就字面意思来看，应该翻译为：在朝廷上战胜别国。其实，“朝廷”在这里代表的是国家的政治制度，国君的治国之术。“无可进者”，“皆朝于齐”均与史实不符，从这一点看来，“战胜于朝廷”是一个政治主张，是一种近乎理想化的境界。