《孟子》离娄上

离娄上·第一章

孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，

不以六律，不能正五音；尧、舜之道，不以仁政，不能平治天下。

“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法於後世者，不行先王之道也。

“故曰：徒善不足以为政。徒法不能以自行。

“诗云：‘不愆不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有也。

“圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳；以为方员平直，不可胜用也。

既竭耳力焉，继之以六律，正五音，不可胜用也。既竭心思焉，

继之以不忍人之政；而仁覆天下矣。

“故曰：为高必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道，可谓智乎？

“是以惟仁者，宜在高位，不仁而在高位，是播其恶於众也。

“上无道揆也，下无法守也；朝不信道，工不信度；君子犯义，小人犯刑：

国之所存者，幸也。

“故曰：城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也；

上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。

“诗云：‘天之方蹶，无然泄泄。’

“泄泄、犹沓沓也。

“事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。

“故曰：青难於君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”

离娄上·第二章

孟子曰：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。

“欲为君尽君道，欲为臣尽臣道：二者皆法尧、舜而已矣。

不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也，不以尧之所以治民治民，贼其民者也。

“孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣。’

“暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰‘幽厉，’虽孝子慈孙，

百世不能改也。

“诗云：‘殷鉴不远，在夏后之世。’此之谓也。”

离娄上·第三章

孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。

“国之所以废兴存亡者亦然。

“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保完庙；

士庶人不仁，不保四体。

“今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”