艺术有“形式”的结构，如数量的比例（建筑）色彩的和谐（绘画）音律的节奏（音乐），使平凡的现实超入美境。但这“形式”里面也同时深深地启示了精神的意义、生命的境界、心灵的幽韵。

艺术家往往倾向以“形式”为艺术的基本，因为他们的使命是将生命表现于形式之中。而哲学家则往往静观领略艺术品里心灵的启示，以精神与生命的表现为艺术的价值。

希腊艺术理论的开始就分这两派不同的倾向。克山罗风（ Xenophon）在他的回忆录中记述苏格拉底（ Socrate）曾经一次与大雕刻家哀菜东（ Kleiton）的谈话，后人推测就是指波里克勒（ Polycrate）。当这位大艺术家说出“美”是基于数与量的比例时，这位哲学家就很怀疑地问道：“艺术的任务恐怕还是在表现出心灵的内容吧？”苏格拉底又希望从画家拔哈希和斯知道艺术家用何手段能将这有趣的、窈窕的、温柔的，可爱的心灵神韵表现出来。苏格拉底所重视的是艺术的精神内涵。

但希腊的哲学家未尝没有以艺术家的观点来看这宇宙的。宇宙这个名词（ Cosmos）在希腊就包含着“和谐、数量、秩序”等意义。毕达哥拉斯以“数”为宇宙的原理。当他发现音之高度与弦之长度成为整齐的比例时，他将何等地惊奇感动，觉着宇宙的秘密已在他面前呈露：一面是“数”的永久定律，一面即是至美和谐的音乐。弦上的节奏即是那横贯全部宇宙之和谐的象征！美即是数，数即是宇宙的中心结构，艺术家是探手于宇宙的秘密的！

但音乐不只是数的形式的构造，也同时深深地表现了人类心灵最深最秘处的情调与律动。音乐对于人心的和谐、行为的节奏，极有影响。苏格拉底是个人生哲学者，在他是人生伦理的问题比宇宙本体问题还更重要。所以他看艺术的内容比形式尤为要紧。而西洋美学中形式主义与内容主义的争执，人生艺术与唯美艺术的分歧，已经从此开始。但我们看来，音乐是形式的和谐，也是心灵的律动，一镜的两面是不能分开的。心灵必须表现于形式之中，而形式必须是心灵的节奏，就同大宇宙的秩序定律与生命之流动演进不相违背，而同为一体一样。

（摘自宗白华《美学散步》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.艺术的结构“形式”不仅创造了美好的现实生活，而且能使人获得心灵的启示。

B.艺术家的使命是运用艺术手段，表现生命与心灵，他们视“形式”为艺术之本。

C.哲学家认为艺术的价值就在于表现精神与生命，因而他们往往否定艺术“形式”。

D.“美即是数”，意思是至美和谐的音乐决定“数”的永久定律，即内容决定形式。

2.下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是（3分）

A.文章开头指出艺术形式高于现实生活，同时又具有启示人们生命与心灵的内涵。

B.第二段作者从希腊哲学家与艺术家的角度简述了形式与内容孰重孰轻的分歧。

C.作者援引克山罗风关于苏格拉底与哀莱东的谈话，用以论证艺术内涵的重要性。

D.文章围绕形式与内容的关系，理论分析与事例论证相结合，逐层深入推出结论。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.艺术作品如果没有表现精神与生命，就会流于形式主义，从而成为单纯的唯美艺术。

B.毕达哥拉斯认为“数”是宇宙的原理，可见希腊哲学家也曾以艺术家的观点看宇宙。

C.无论人生艺术或唯美艺术，实质上都是从不同立场与角度对艺术理论的探究和认识。

D.作者认为艺术的内容与形式是和谐相依的一体，犹如镜子的两面两者缺一而不存。

答案：

1.B（A项艺术的“形式”结构使现实生活超入美境，而不是创造美好的现实生活。C项哲学家否定艺术的形式，属主观臆断。D项音乐与“数”二者的关系阐述错误）

2.C（作者援引谈话是为了说明“希腊艺术理论的开始就分为两派不同的倾向”）

3.A（没有内容的作品，也不一定就能成为唯美的艺术）