[引言]

有些名字跨越历史长河而彪炳史册，有些身影历经时间淘洗而愈显风流。作为后来者，我们想走近这些非凡的人物，想看清他们丰富的表情，想听懂他们尘封的心曲，于是我们从历史文本的阅读中去探寻他们的“心灵底片”。阅读本身就是跨越时空的心智过程，联想和想象更让我们的阅读过程插上飞升的双翼，正如刘勰在《文心雕龙》中描述“神思”所说的那样：“……寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；……故思理为妙，神与物游……”①运用我们的联想和想象，以接千载之“思”，以游万仞之“神”，把他们拉入我们的生活情景，或者我们进入“时间隧道”。

但是，进入“时间隧道”也并非轻而易举，因为阅读是一种感情渗透的过程，它需要读者带着一种感情，而不是一种功利，如为了考试，为了文凭。它需要一种默契，需要一种机缘，需要一种“心灵感应”。很多时候，我们面对一篇古典文本，只是简单地掌握应考的几个词语或者句子，也可能会因为得了高分而沾沾自喜。但是，这就忽略了文字背后的人物，冷落了字里行间跳动着的灵魂，错过了原本应该薪尽火传的一种精神。对于学习者而言，这未尝不是一种损失；对于教学者而言，则是一种令人心痛的失误。只知“句读”，真是“未见其明也”。

因此，古文阅读，不要放弃读“人”的机会，古文教学，应该在引导学生“入境”上显现施教者的聪明，竭力创设一种亲近古人的氛围，营造一种联通古今、让学生自由徜徉的“磁场”。这种过程就是建构主义学习理论中常说的“情境创设”。

“情境创设”是建构主义学习理论所谓学习环境中的“情境”、“协作”、“会话”和“意义建构”的四大要素之一，而学习环境中的“情境”直接影响了学生对所学内容的意义建构。也就是说，在建构主义理论的学习环境下，教学设计不仅要考虑教学目标分析，还要考虑有利于学生建构意义的情境创设问题，并应该把“情境创设”看作是教学设计的最重要内容之一。②

受此启发，我在教《苏武传》一文时，着意在“情境创设”上下了一些功夫，并以活动课为表现形式，以引导学生为主，对《苏武传》一课的内容理解和“苏武”形象理解与评价进行了一些尝试。

[过程描述]

一、“采访”苏武

苏武距离我们很远，苏武距离我们很近。

那是一个远离我们两千多年的灵魂。在北海之上，在苦寒之地，以一个囚者的身份，在那里牧羊。就这样19年！

可是，苏武却以各种形式参与着我们的精神生活。歌者以《苏武牧羊》表达一种忠诚的信念，舞者以《苏武牧羊》诠释着执著的含义，诗人则把“苏武”作为一种精神支撑的崇高意象。有谁不知道苏武，有谁不知道“苏武牧羊”。可是，怎样才能体会出苏武面对逼降者不惜自杀而求全节的坚韧，怎样才能想象出苏武北海牧羊19年的苦涩与孤独。

所以，我以假想进行情境创设，设计了“情境创设”中的第一个环节：面对苏武，采访苏武。

“采访”这种面对面的对话方式本身就能引发中学生浓厚的兴趣，更何况是这种跨越时空的“采访”。这一情境创设需要这样一段充满激情甚至有些煽情的引导词：

同学们，你正置身于两千多年前的大汉帝国的都城长安，在始元六年(公元前81年)，你一定如现今“追星”般地关注于本年度的一件大事：苏武的荣归。一去匈奴19年而杳无音讯的苏武，今天终于作为大汉外交功臣的身份回到了久违的故国。在如潮的欢迎人群之中，你们这些对苏武19年异域不死的神话充满好奇的年轻人，一定不会错过这个“面对苏武”的采访机会，那么，你会提出一些怎样的问题呢？

一番语言的铺垫，同学们进入了个模拟“苏武归国记者招待会”的情境之中：须发尽白的苏武先生手持汉节，一脸凝重的表情，时间在他脸上书写着沧桑。周围是一群年轻热情的面孔，他们会向苏武先生提出怎样的问题呢？

虚拟的情境，燃起了同学们提出问题的热情。从五花八门的问题设计中，整理出我觉得对本文意义的理解与建构有关的如下问题：

（1）苏武先生，您归来后最想见的人是谁？您想对他说的第一句话是什么？

（2）在这19年漫长的岁月中，在空寂无人的北海，是什么支撑您活下来，让您终于回到大汉？

（3）对您来说，在北海牧羊19年，哪些方面的困难是您最难克服的？

（4）在匈奴时，您最怀念故乡的什么？

（5）如果命运会让你重来一次，你是否还会做出同样的选择？

（6）如果您的忠诚，您的执著，永远不能被人知道，您也许会在北海牧羊终身，您还会这样一直坚持下去吗？

（7）你如何看待自己在匈奴的这19年生活？如果给你一个可以改变过去的机会，你最想改变什么？

（８）如果你的家里也遭遇到像李陵那样的不幸，您是否仍然效忠于大汉？

（９）19年后你回到大汉，还能融入大汉吗？如今的你，兄弟已死，母亲亡故，妻子改嫁，子女走失，面对如此多的不幸，你还会对你的选择无怨无悔吗？

……

向“苏武先生”提问题的这样一个环节，成为学习《苏武传》向纵深探询的一个入口，这个“入口”通向与苏武面对面的“情境”，类似的情境，同学们可以从诸多电视台的对话节目中找到类似的感觉，只不过，这次要他们面对的是一个距离他们已有两千年的古人。值得注意的是，这些向苏武先生提出的问题有着非常强烈的“现场感”，它不同于以往的对课文的质疑问难，不是立足于掌握词义、用法和文言句式等，而是从了解苏武这个人出发，更注重于对苏武内心世界的探询。在这里，他们和苏武都在“现场”，而他们眼中的苏武，则是一个活生生的人，一个立体的人，有感情，有呼吸。这里，情境的创设让他们跨越了时空的界限，让苏武与他们面对面，或者使他们神游大汉帝国，做了一次“寻秦记”一样的梦游。这一效果的实现，应该得益于这样一个进入“时空隧道”般的“情境创设”的过程。

学习文言文，向前多走一步，营造一种氛围，创设一种情境，就达到了“感物而造端”、“凭心而构象”的境界，文言文学习也进入了一个鲜活生动而富有创造意义的境界。