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多元阅读还应尊重文本本意

教案设计   2024-12-23

在新课程背景下,为了实现多元解读,创造性阅读正成为阅读教学的一种新模式。表面上,课堂精彩纷呈、充满活力、见解迭出、令人振奋,而仔细咀嚼一番,许多细节实在经不起推敲,更有许多见解属于误读。

教《鲁提辖拳打镇关西》一课时,有位老师设计了一个名为“鲁提辖是英雄吗?”的教学活动主题,意在引导学生进行创造性阅读。经过激烈的争论,有些学生提出了别出心裁的观点:“鲁提辖缺少修养,目中无人,狂妄自大,惹是生非,胡作非为,知法犯法,草菅人命,是官府执法机构眼中一个典型的‘土匪’”,“镇关西该不该死,应交由官府处置,鲁提辖无权处置,鲁提辖身为执法人员,知法犯法,草菅人命,这是一种藐视法律的行为……”老师对此十分赞赏,认为“这种学生全程参与,深入思索,大胆探索,积极发言,正是我们所提倡的”。但事实真是如此吗?

首先,老师设计“鲁提辖是英雄吗?”这样的主题教学活动,是不是教学的主要问题和实质问题?

阅读教学一是在于让学生理解和把握文本现象,着力于解决“所以然”的问题,二是在于让学生领会和习得成文规则及为文之道,着力于解决“之所以然”的问题。目前的阅读教学,很大程度上还停留在对文本现象和事实的剖析和阐释层面,对文本手法、技巧和根据则比较忽视,甚者使课堂教学走向偏颇、流于肤浅。然而,即使是对文本现象和事实的把握,也未必就抓住了实质性和关键性问题。就《鲁提辖拳打镇关西》而言,“鲁提辖是英雄吗?”这个问题,是文本的实质所在,还是拉动解决课文所有问题的关键所在?如果不是,把它作为主题活动,占去大量的课堂时间,合适吗?如果说是训练学生的思维,语文课的语文味又何在?

其次,“鲁提辖是英雄吗?”这个话题,究竟是对阅读的深层挖掘,还是对文本的背离?鲁提辖到底是怎样的人,文本其实有着鲜明的态度,这个人物在小说中就是以除强扶弱、劫富济贫、忠肝义胆的形象出现的。在我们民族文化中,他就是一个英雄。当然,正如历史学家所言,“一切历史都是当代史”,解读文本可从现代的角度切入。但这并不意味着可以无限制地超越文本,以现代的价值观来重新定位人物形象。知人论世始终是解读文本首先要把握的根本点,读者必须认清文本意图、主旨。作者创造的人物形象是确定的,读者可以因阅读心理、偏好、立场等的不同表现出差异性,但绝不能读出完全不同于作者创造的形象本质的“另一个”来。

令人遗憾的是,这样的问题课现在着实不少。比如,有位教师上课外文章《我们的先辈们》,文中有一段讲述邱少云烈士的故事。有一个学生在自主探究后,说出了自己的发现:“据我所看到的资料,当时邱少云完全有时间翻一个身滚到后面水沟里,而且完全不需要大的动作,敌人是很难发现的。在这样完全可以救出自己的情况下,他这样做说明他不够机智,甚至有些愚蠢!”老师当即肯定:“是啊,我们是多么需要机智啊!”同学们报以掌声。再如上朱自清的《背影》,学生认为作者为父亲买橘子而泪下,有些矫情,同时父亲爬月台也违背了交通规则。上《愚公移山》,学生质疑愚公移山一则缺乏效率观,二则缺乏环保意识。上鲁迅的《阿Q正传》,学生认为阿Q的精神胜利法某种意义上具有积极意义,是乐观主义的一种体现,是心理自我调适自求平衡的智慧……这些看似新颖独到的认识,其实不是什么前人未有的创见,实质上是背离文本的误读。

创造性阅读必须以文本的本意和作者的主旨为前提和基础。如果脱离文本,胡乱“创造”,那么“创造”得越多,也就误读得越严重。

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