丑在美学之中的定位

在现实生活中，丑使人不快(不忍看、不愿听、不堪闻)和让人生憾(或羞愧、或生怯、怕见人)，而美学之为美感之学，是要让任何对象都成为审美对象从而让人感到快乐。不同的审美对象给人的快乐是不同的，但能带来快乐却是共同的。丑在被美学变为审美对象时，就成了滑稽。从美学上谈丑，就进入了美学的第二套系统：美(感)、悲(感)、喜(感)。由丑而产生的滑稽之人、物、事，总令人开怀而笑，由滑稽而来的审美快乐，在美学上被称为“喜”(区别于由美而生的乐感和由悲而来的痛感)。而滑稽的艺术作品，被称为喜剧型艺术。滑稽元素被称为喜剧元素，专门令人发笑。

滑稽让令人不快的丑转变成为令人快乐的喜感之笑，其要义在于，由丑的消极性畸形转变为具有喜之特点的“不伦不类的组合”而产生文化的积极意义。“伦”与“类”都是正常(具有历史尺度和理性尺度)，而“不伦”是低于正常之伦序，“不类”是低于正常之类型。文化在历史中建构起正常尺度时，同时就产生了正常的正方向榜样即理想性的美和负方向的低于正常的丑。这些低于正常之丑，作为正常的偏离和畸形，在艺术中得到夸张性的体现。夸张的功能，是用典型化的方式让整个文化意识到丑的标准，而丑的建构又是为了突出文化的正常和作为正常理想的美;面对被夸张了的滑稽之丑，使本来略为低于正常的人，在比较中有了宽慰感且认同于文化的正常和理想。

滑稽之喜充斥于文化的方方面面。有两个相互补充的方面尤为重要：一是知道正常但不由自主地跌进了偏离。法国美学家柏格森讲了大量这类的事例。如，一个身体健壮灵活的成人在街上不小心跌了一跤。成人是不该跌跤的，跌跤者本人也知道这一点。但因不留神不由自主地跌倒了，这造成了成人实体和小孩行为的不伦不类组合，引出笑声。二是知道何谓正常，何谓偏离，但通过偏离正常，把文化之正常对自然本性压抑而造成的紧张心理释放出来，从而让人在自嘲中保持心理的健康。这主要来自奥地利心理学家弗洛伊德理论，他认为，笑是一种心理紧张的释放。在文化正常规范的压抑中，人常常处于心理紧张状况，而不少的有意或无意的偏离(如笑话、笔误、隐喻等)正是人释放自己紧张心理的方式。在这样的偏离中，人一方面从理性认同的强制性中暂时逃离出来，有一种由之而生的轻松感;另一方面又知道这一释放紧张的偏离还是属于偏离，有了一种自嘲感，而自己能够自嘲，又是自己优越性的体现。正是在这一复杂的心理转换中，人的心灵得到了净化。这两个方面的偏离内容复杂，都是以喜感之笑的方式呈现出来的。

12.下面对“滑稽”的理解不正确的一项是 ( )

A.滑稽是丑，但却能给人带来美感。

B.滑稽是丑，但却能进入美学范畴。

C.滑稽能进入美学范畴是因为作为审美对象，它能使人快乐。

D.滑稽具有审美意义也在于它能产生文化的积极意义。

13.下列说法不符合原文意思的一项是（ ）

A.“不伦不类”，是指文化在历史中建构起正常尺度时，与产生了正常的正方向榜样即理想性的美同时产生的负方向的低于正常的丑。

B.低于正常之丑，作为正常的偏离和畸形，在艺术中得到夸张性的体现能突出文化的正常和作为正常理想的美。

C.一个身体健壮灵活的成人在街上因不留神不由自主地跌倒了而引人发笑，这就是滑稽的表现。

D.生活中的笑话，都是在有意或无意的偏离文化正常规范，人们通过这样的方式暂时从理性认同的强制性中逃离出来而没有意识到这是一种偏离，因此产生轻松感。

14.相声是我国一种民间说唱曲艺，用说笑话、滑稽问答、说唱等方式引起观众发笑。试结合文章对“滑稽”的阐述，谈谈你对相声作为一门艺术的理解。

参考答案

12.A。【解析】A.滑稽是丑，但却能给人带来喜感。喜感不同于美感。

13.D。【解析】“没有意识到这是一种偏离”不符合原文意思，与原文“另一方面又知道这一释放紧张的偏离还是属于偏离，有了一种自嘲感”矛盾。

14.【答案提示】①相声是一门艺术。它用说笑话、滑稽问答、说唱等方式让人感到快乐，产生喜感。②相声将生活中“不伦不类“的现象在艺术中得到夸张性的体现。夸张、典型化的方式让人们意识到丑的标准，突出文化的正常和作为正常理想的美。③相声是一门令人发笑的艺术，而笑是一种心理紧张的释放。听相声，让人们在看滑稽、听滑稽的过程中产生轻松感，自嘲感，人的心灵得到了净化。