一、现代文阅读(9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成1～3题。

自20世纪40年代闻一多《伏羲考》提出以蛇为原型的综合龙图腾说至今，龙图腾说流衍不衰，并成为占统治地位的观点。20世纪80年代以来，一些学者开始质疑龙图腾说，并出现一些否定性观点：林河认为中华民族不是龙的传人，而是凤的传人刘俊男认为中华民族是凤、龙的传人。但是龙图腾说以及龙的传人说仍然家喻户晓，深入人心。其实，中华民族是羊的传人。然而令人遗憾的是，古代中国的羊文化在整个历史化的过程中竟然被人们忘却了。尽管人们每逢羊年，也谈及羊和羊文化，但是尚未将其上升到应有的历史地位甚至有人认为作为具有法道德哲学的羊文化不复存在。

人类对羊的崇拜，源于亘古以来羊与人之间的密切关系。在世界150多个国家发现的史前岩画中，羊的形象比比皆是。据考古学家的考古报告发现，人类最早饲养的动物是羊，早在8000至9000年前，羊就成了人类最早驯化的动物，羊早在新石器时代已是原始人类最早的生物伙伴和最重要的衣食来源。因此，先民祭祀首先用羊。古文牺牲都与羊有关。牺字古文为犧。犧字里有羊，甲骨文牲字左边是正面看的羊头形象。这说明羊是最早用作牺牲的必不可少的祭品，为中华民族的进步而牺牲。

羊既然是先民的祭祀品，自然也就成为沟通天和鬼神的神判灵物。于是每当人们盟约或分辨是非曲直之时，便以羊为见证，或以羊为判官。神羊又称獬豸，其形象成为太平盛世和历代法官的象征，千百年来家喻户晓。汉代法冠名獬豸冠，御史服之。唐宋时代，法冠亦名獬豸冠。明代以獬豸为风宪官公服。清代御史及按察使补服前后皆绣獬豸图案。神羊獬豸与法官的不解之缘，可谓中国文化史上的一大特色。

善、羲、美是古代中国法道德哲学中一组不可分割的重要范畴。它们的共同特点均以代表法道德象征的羊为内核，积淀着原始羊文化的法道德精神。商代金文善字直书作羊头形，因而善是一个介于法与德之间的法道德范畴。羲(义)的古字由羊和我会意而成。羲(义)中之羊绝非一般意义上的食羊，而是与善中之羊具有相同性质的神判之羊。美字由羊和大组成。美中之羊具有特殊的文化历史内涵。善、羲(义)、美均以神判羊为标志，绝非文字构形要素上的巧合，而是具有内在的共生历史和共同的历史文化分母，具有不可分割的语源文化基因，因而它们的符号意义或观念内容也是相互沟通的。善、羲(义)、美与羊的不解之缘，也可谓中国文化史上的一大特色。 (原文有删改)

1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.闻一多先生认为龙图腾中的龙是以蛇为原型的综合图腾，这一论说在我国现当代时期为民众广泛接受、认同。

B.八十年代后，尽管出现了一些质疑、否定的言论，但仍未能撼动龙的传人这一学说在人们心中的固有地位。

C.本文作者严谨考据，以大量文献记载证明中华民族是羊的传人这一新观点的合理性以及其观点并未取代龙的传人这一传统思想的结论。

D.尽管人们每逢羊年也谈及羊和羊文化，但是古代中国的羊文化在整个历史化的过程中已然被人们忘却，着实令人遗憾。

2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.考古报告发现，羊是人类最早饲养的动物，八九千年前就成了最早驯化的动物。由此可见，人类对羊的崇拜很久以前就发生了。

B.在世界150多个国家发现的史前岩画中，都有羊的形象存在，这可以证明人类亘古以来与羊的关系密切。

C.先民祭祀首先用羊，是因为在新石器时代，羊已经是人类最早的生物伙伴，它还为人类提供了最重要的衣物和食物。

D.从牺和牲的古字构造里，可以看到有羊的字形或形象，这证明羊是最早用作牺牲的必不可少的祭品。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.羊凭借其为古老祭祀用品的优势，曾被人视为沟通天和鬼神的神判之物，用于分辨是非曲直或作为盟约的见证者。

B.神羊獬豸的形象成为太平盛世和历代法官的象征，与法官有着不解之缘。历代的执法官员都穿着有獬豸图案的官服。

C. 善、羲、美作为古代中国法道德哲学中一组不可分割的重要范畴，均以代表法道德象征的羊为内核，积淀着原始羊文化的法道德精神。

D.善、羲、美均以神判羊为标志，不是文字构形上的巧合，而是具有内在的共生历史和共同的历史文化分母以及密不可分的语源文化基因。