阅读《孟子•滕文公下》一文，完成8～11题。(14分)

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉①？一怒而诸侯惧，安居而天下熄②。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之③；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女(rǔ)家，必敬必戒，无违夫子④！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道⑤。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

【注】①景春：人名，纵横家的信徒。公孙衍：人名，即魏国人犀首，著名的说客。张仪：魏国人，与苏秦同为纵横家的主要代表。致力于游说各国连横去服从秦国，与苏秦“合纵”相对。②熄：平息，指战火熄灭，天下太平。③父命之：父亲给予训导；父亲开导他。④夫子：旧时称自己的丈夫。 ⑤独行其道：行：固守，坚持。

8. 根据要求，完成下列两小题。(6分)

(1) 解释下列句中加点词的意思。(4分)

①妾妇之道 ( ) ②是焉得为大丈夫乎 ( )

③居天下之广居( ) ④无违夫子( )

(2) 下列各句中加点的“之”与例句中“之”的用法相同的一项是(2分) ( )

例句：女子之嫁也

A. 悍吏之来吾乡(《捕蛇者说》) B. 至之市而忘操之。(《郑人买履》)

C. 公与之乘，战于长勺。(《曹刿论战》)

D. 如使人之所欲莫甚于生 (《鱼我所欲也》)

9. 用“／”标出下面句子的两处朗读停顿。(2分)

公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉

10. 翻译下列句子。(4分)

(1) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(2) 不以物喜，不以己悲。(《岳阳楼记》)

11. 孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解(2分)

8、(1) ①方法 ② 这，这样的人 ③ 居住 ④违背 (2)A

9、公孙衍、张仪／岂不／诚大丈夫哉

10、(1)金钱和地位不能使其迷惑(或扰乱心意)，贫穷卑贱不能使其改变(道德修养)，威逼利诱不能使其屈服。这样(的人)才叫做大丈夫！ (2)略

11、孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)(1分) 文天祥、鲁迅、项羽等典型例子(1分)。

　 景春问孟子：“我想象公孙衍、张仪这样的人，完全可以配得上大丈夫之名了吧（关于意，才有诚不诚的问题，诚是意而合实，大丈夫，就是个意，是个人格区分的人为的意识形态性质的概念，但是大多数人并不知道“大丈夫”这个概念的质点是什么，是势大还是力大？是权大还是钱大？确定一个人是不是大丈夫的最主要标准的问题是什么，景春在此只是提出了自己的一个观点，因为不能确定，所以来学问于孟子）？他们两人不安则天下必有难眠之诸侯（有国家和地区就要遭灾受难），他们两个人不闹了天下人民才能安生安眠（权力大势力大社会影响重大，是景春在此为“大丈夫”概念提出的主要标志点）。”

　 那么什么是大丈夫？在我看来，它应该是需要具备这样一个人格属性：就是要“有大志”。他要有以天下为家的博大胸怀，要有以天下人为亲的伟大情怀；要有为太平天下而立大正的社会主人之理想和觉悟，要有坚定不移、百折不挠务德于道的人生努力和奋斗事迹。

时势适宜（政治理性或者说社会理性的情况下，大丈夫可以得到外势外力的支持的情况下），大丈夫（秉志者）会与百姓同行其道而务德；时势不宜，大丈夫一样会秉志独行其道而务德。

内在的心中之志立于道德，它无比坚硬、无比牢固、无比梗直，所以内部因素之人的复杂欲望的干扰、外部因素比如说权力和金钱诱惑等等 ，都不能浸润软化它；所以不论外部环境如何恶劣，都不能非道不德地移动和改变它；所以不论什么样的力量，不论是软势力或者是硬实力，都不能让它被动弯曲-----心中立有这样的志的人，才是我们所谓的真正的大丈夫。