《祝福》是鲁迅先生一篇深刻揭示中国妇女悲剧命运的小说，在教学中，笔者对祥林嫂这一悲剧形象做了深入浅出分析，但学生却发出阵阵窃笑，究其原因是没有充分调动学生的情感因素，学生没能介入人物角色中，没能被祥林嫂的悲剧所打动，学过后感情上更是远离了祥林嫂，那么怎样让学生从感情上走近祥林嫂呢？

一、从人与人之间的关系上看，病态的人们歧视她、蹂躏她。

把人物放在复杂的社会关系中去思考，揭示祥林嫂悲剧产生的必然性，马克思曾说过：“人，归根到底，……在其现实性上，是一切社会关系的总和。”祥林嫂为什么死，以及死后为什么得不到别人的同情，显然与周围的人有密切的关系。如下图：

四叔四婶

冷酷

残忍

婆家人 强抢 祥林嫂 嘲讽奚落 鲁镇人

我 同情不愿介入 误导同情 柳妈

除了四婶、四叔、婆家人思想行动上对祥林嫂直接迫害外，周围的人对她的态度也是她终遭遗弃，无人问津的原因。当祥林嫂以再嫁再丧的身份再次来到鲁镇时，鲁镇的人没有叫她“贺六嫂”，而是依旧叫她“祥林嫂”。其声调的阴阳怪气表明世人对她再嫁的身份的否定和非难，并用“祥林嫂”这一永久的称谓对她进行精神鞭笞。柳妈的同情、误导更加重了她的精神负担，使她欲生不能，寻死又不敢。

二、 从艺术构思上看，祥林嫂是一个生命里没有春天的苦命人儿。

祥林嫂从来就没有获得过春天般的温暖，她丧夫、再嫁、失子、死去几个关键情节都是在春天发生的。

1、

丽春之日，丈夫夭折。“她是春天没了丈夫的”。在封建社会里，妇女地位最低，而一个寡妇的处境更艰难，更何况“她家里还有严厉的婆婆”。由于丈夫“比她小十岁”，没有留下后代，“夫死从子”之路与她无缘。再说婆婆也不会把她这个“克星”留在家里，无子守寡，此路不通，摆在祥林嫂面前的是一条受人唾弃的改嫁之路。但“生为夫家人，死为夫家鬼”不能自作主张。只能由夫家人任意摆布，即象商品一样被卖掉。看来春天是不属于祥林嫂的，春天也不会带给她温馨与柔情，在封建礼教的摧残下，她的一生里将是没有春天的一生。

2、

孟春之日，被迫再嫁。祥林嫂在生命和“名誉”之间，它依然选择了“名誉”，即永远的有祥林名誉权的“不嫁二夫”的寡妇，于是她逃到鲁家后，非常勤快，然而“新年刚过”的一天，祥林嫂到河边去洗米时，突然被婆家人用极其野蛮的手段，像对待牲畜一样，生擒死拖，把她抢了回去，从卫婆子口里我们知道“她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺老六”，回家之后，不几天，也就装在花轿里抬去了，不难看出她是在春天被迫再嫁的。尽管当时她一路的嚎哭、叫骂，“喉咙哭哑了”，“头上碰了一个大窟窿”，“拜不成天地”，可结果还是被他们“七手八脚得将她和男人反关在新房里”。在祥林死后的第一个春天，祥林嫂被迫改嫁。春天，对于她简直就是灾难，春天，带给她的是疯狂的人格侮辱，春天，使她心灵备受摧残。

3、

暮春之日，痛失爱子。祥林嫂被迫改嫁后，幸运的做了母亲，“不孝有三，无后为大”祥林嫂有了儿子，便取得了做人的权利。可“天有不测风云”，贺老六不久“断送在伤寒上”第二次丧夫又给她精神上一个沉重的打击。“幸亏有个儿子”这唯一的的亲骨肉，是她生命里仅存的一丝春光。但“祸不单行”、“春天快要完了”的一天，孩子竟“给狼衔去了”，命运之神不公平的从她怀里夺走了仅有的一丝春光。儿子死了，“大伯来收屋，又赶她，她真是走投无路了，只好来求老主人”。这个悲惨的情节再次发生在春天，而且随着“春天快要完了”，她的生命也将结束。

4、

迎春之日，凄惨死去。祥林嫂再次来到鲁家，是想做奴隶而不得，四婶四叔柳妈对她的态度完全变了，沦为乞丐后，她的遭遇更是凄惨，常常连饭也要不到，最后带着对生的痛苦，对死的恐怖，在鲁镇祝福声中，在遭受了一连串的致命打击、迫害、摧残之下凄然死去。四叔的“不早不迟，偏偏要在这时候”，这时候正是万家欢乐、全家团圆的时候，而祥林嫂在生命的最后一刻竟连春意都未来得及享受，便悄无声息地退出了人生的历史舞台，贫穷悬殊，反差巨大，这一结局的安排是祥林嫂的悲剧更具有震撼人心的力量。

三、 从道具、服饰上看，“开裂的竹竿，破碎的心”，“白头绳，表孝心”。

鲁迅的作品，道具设置是非常独特的。祥林嫂一出场，一股浓浓的悲剧情调沉重的袭人心鼻。除了得力于作者细致的肖像描写之外，还要归功于作者精心制作的道具：竹篮、破碗、裂竿，“他一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂”。这个形象鲜明独特，极具个性化，人们的脑海里不由得会浮现出凄苦的乞丐形象，极其简单的道具，给读者留下了深刻的印象，碗“破而空”生活凄凉可想而知，竹竿下端“开了裂”可见沦为乞丐的岁月之长，读罢，怎能不让人心碎悲伤、怜悯。

祥林嫂在鲁镇一露面：“头上扎着白头绳”，

第二次：“她仍然头上扎着白头绳……”借此，我们很容易看出她的寡妇身份，表明她是死去的祥林的妻子，这一定位十分重要。头上的白头绳，把她的悲剧命运揭示出来了，注定了祥林嫂一生将在这个名份下生活，丈夫死了，本不是祥林嫂的错，可她却要扎上白头绳向世人宣告自己是个灾星，被人认为不吉祥。她本来是遵照封建礼教的规矩“饿死事小，失节事大”“好女不嫁二男”，可是偏偏有个婆婆不让她守节，又偏偏有人嘲笑她，歧视她，说她“不干不净”。她苦苦蓄钱捐了门槛，可仍然消除不了白头绳带给她的灾难，带给她心灵的创伤，这样一位妇女，活着毫无自主权，死了还要受人唾弃，生得痛苦，死得恐怖——多么悲惨的命运啊。这一细节是对封建礼教吃人的有力控诉。

四、 从再现典型环境中的典型人物上看，祥林嫂是一个时代悲剧。

祥林嫂生活在清末，祥林嫂的悲剧是那个时代的悲剧，也是那个时代千千万万个劳动妇女的悲剧。

当时封建礼教仍在吞噬着人们，二十六七岁的祥林嫂嫁给了十六七岁的祥林，这是一种落后而残酷的畸形婚俗，江浙一带称之为等郎媳，正象当时民谣所说的那样：“二十岁大姐十岁郎，夜夜困觉抱上床。说他夫来年太小，说他儿来不喊娘。”可以看出等郎媳是多么的尴尬和辛酸，祥林嫂生活在这样的环境中，使得“她不很爱说话，别人问了才回答，答得也不多”，只能用无尽劳动为自己透一口气。当时的人们冷漠、麻木、自私、愚昧。祥林嫂不被鲁镇所接纳，也是由于当时被封建礼教严重毒害的人们的存在，“夫为妻纲，好女不嫁二男”的夫权思想，可容忍贞洁的寡妇，但却不能容忍再嫁的女人。足以看出当时病态的社会，病态的人们酿造了祥林嫂的悲剧。这就是祥林嫂所生活的环境，这种环境也是祥林嫂悲剧的一个根本原因。

总之，在教学中要充分挖掘小说的情感因素，要善于寻找巧妙的切入点，教师用自己的真情去拨动学生心灵的“情”弦，一旦学生心灵的“情”弦鸣响，情感的火苗燃起的语文课堂就迸射出生命的活力。无疑学生从感情上就会走进祥林嫂。

祥林嫂——没有春天的女人

1990年第3期的《中学文科参考资料》杂志有一篇李士侠老师写的《没有春天的祥林嫂》说：“为了突出祥林嫂在封建强权压榨之下，从来没有获得过春天的特色，作者刻意把丧夫、再嫁、失子、归天几个最关键的情节，都安排在春天发生，从而巧妙地揭示出祥林嫂是一个没有春天的苦命女人。”

笔者后来根据这篇有独到见解的论文，编写了如下教学简例：

《祝福》教学主问题：作者笔下的祥林嫂，是一个没有春天的女人。请同学们研读课文，证明这种看法。

“祥林嫂——没有春天的女人”，这是一条多么生动多么富有吸引力的阅读线索，同学们怀着极大的兴趣反复认真地咀嚼课文，理解词句，梳理脉络，终于在老师的指导下，找到了祥林嫂悲惨命运的发展过程：①丽春之日，丈夫夭折——她是在春天没有丈夫的；②孟春之日，被迫再嫁——她是在新年才过时被婆婆抓走的；③暮春之日，痛失爱子——“春天快完了，村上倒反来了狼”；④迎春之日，一命归天——消逝在祝福的鞭炮声中。大家理解到，冷酷的社会没有给祥林嫂以温暖的春天；作者突出祥林嫂没有春天的悲剧，其中蕴含了一定的象征意义，从而更加深刻地剖析了封建社会的反动本质。

于是，“没有春天的女人”这条“线”，“串”起了人物、情节、内容、形式、语言等等课文内容的“珠”，也“串”起了整个阅读教学的过程。

像这样用一个教学主问题牵动课堂阅读教学、牵动学生研讨活动的教学设计思路，就是“线索式思路”。

所谓“线索式思路”，是说在一节课或一篇课文的教学中，始终或大部分教学内容、教学活动或重要教学板块都被一根教学线索贯穿着，表现出课文整体阅读的一种教学思路。

“线索式思路”的教学设计艺术，实质上是一种“精练”的教学艺术，一种“严整”的教学艺术。它要求对课文进行整体处理并从中提炼出优美的教学线条，从而能有效地简化教学头绪，表现出一种高屋建瓴的设计风格，有着鲜明的整体阅读教学的特色，使教学内容于单纯之中表现出丰满，于明晰之中透露出细腻，十分有效地突现了课文内含的最佳信息。

设计“线索式思路”的基本要领是：通过对课文的认真分析，找到一个“牵一发而动全身”的关键问题，把讨论、解决这个问题作为中心目标，使语言、篇章等方面的学习都成为达到中心目标的过程或手段，并在围绕这个中心问题的讨论中，让学生思维的触角深入到课文的每一处。很明显，这个“牵一发而动全身”的关键问题，就是教学设计所要抓住、所要突现的“线索”。它一方面能带动对全篇文章的阅读理解，另一方面又能牵动课堂阅读活动生动有序地进行。

在日常教学设计中，“线索式思路”中的“线索”主要体现在如下两个方面：

1.词语线索

以“词语”为线索的教学设计思路，我们称之为“一词经纬”式思路。其特征就是巧妙抓住足以结构全文教学过程、铺展教学主要内容的一个词（或短语）去设计教学方案，力求用这一“词”（或短语）去纵横连贯全课的教学内容，带动对全篇课文的阅读品析。

一般来讲，这种“词”可以下面三种姿态出现。

第一种，是课文作者安排在文中、据以突出课文主要内容的重点词、中心词、关键词、点题词等。它们或点示在文题之内，或有节奏地出现在课文内容之中，形态鲜明，直面读者，比较容易捕捉，也比较容易形成教学方案。如《向沙漠进军》的教学，若紧紧扣住文题中“进军”一词，用“进军”来贯穿教学内容，则可形成较为顺畅明晰的教学流程。

第二种，是反复出现在课文之中，具有一定表达作用的词。它们不时地见于课文之中，把它们从课文中拎出来，它们竟是同一个词的“集合”。如《孔乙己》有十几处写到众人的“笑”。作者处处突出旁人的嘲弄、哄笑，在每一层描叙之后，都以“哄笑”“笑声”一类语句作结，以至形成一种节奏。若以“笑”为话题组织研讨，则能较好地让同学们理解到“笑”在这篇小说中显示出的独特的艺术力量。

第三种，是伏于课文之内，需要提炼或补充出来，同时又是能直接点示课文、直接表现课文内容的词。如《愚公移山》有“聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?’杂然相许”句，句中“平险”一词，便是此篇课文之关键字眼，教学中抓住“平险”一词，则顺利地牵动了愚公移山故事的方方面面。