岂以殿中论事，抗直于怒时，虽暂解于裴度一言，而(唐)宪宗厌薄之心，究不能释，因而借以出之耶?呜呼，此青衫之泪所难抑制者也。

──[清]蒋士铨《四弦秋·序言》

《琵琶行》，满腔迁谪之感，借商妇以发之，有同病相怜之意焉。比兴相纬，寄托遥深，其意微以显，其音哀以思，其辞丽以则。(古诗)十九首云：“清商随风发，中曲正徘徊，一弹再三叹，慷慨有余哀。”及杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》，与此篇同为千秋绝调，不必以古、近、前、后分也。

──[清]爱新觉罗·弘历(乾隆)《评语选录》

长庆长篇，如白乐天《长恨歌》、《琵琶行》，元微之《连昌宫词》诸作，才调风致，自是才人之冠。其描写情事，如泣如诉，从《焦仲卿篇》(即汉乐府民歌《孔雀东南飞》)得来，所不及《焦仲卿篇》者，正在描写有意耳。……然其必不可朽者，神气生动，字字从肺腑中流出也。

──[明]贺贻孙《诗筏》

香山《琵琶行》，婉折周详，有意到笔随之妙，篇中句亦警拔。音节靡靡，是其一生短处，非独是诗而已。

──[清]黄子云《野鸿诗的》

予向读吴梅村《琵琶行》，喜其浏离顿挫，谓胜白文公《琵琶行》，久而知其谬也。白诗开头便从江头送客说到闻琵琶，此直叙法也。吴诗先将琵琶铺陈一段，便成空套。

──[清]严元照：《蕙櫋杂记》

白居易之死，(唐)宣宗以诗吊之，曰：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇，文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”

──[宋]尤袤《全唐诗话》

香山诗名最著，及身已风行海内，李谪仙后一人而已。观其与微之书(即《与元九书》)云：自长安至江西(唐朝江南西道的简称。指今江西、安徽、湖北等省的部分地方)三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有题其诗者。士、庶、僧、道、孀妇、处女之口，往往有诵其诗者。……微之序其集，亦曰：观、寺、邮堠、墙壁之上无不书;王公、妾妇、牛童、马走之口无不道。至于缮写摹勒，衒卖于市，又鸡林贾人求市颇切，云：其国宰相，每以百金换一篇，有甚伪者，亦能辨之。……盖其得名，在《长恨歌》一篇，其事本易传，以易传之事，为绝妙之词，有声有情，可歌可泣。文人学士，既叹为不可及，妇人女子，亦喜闻而乐诵之，是以不胫而走，传遍天下。又有《琵琶行》一首助之，此即无全集，而二诗已自不朽，况又有三千八百四十首之工且多哉。

──[清]赵翼《瓯北诗话》