八下23课《马说》课堂实录 （余映潮）

初中语文

别出心裁读课文。

师：这节课学习《马说》。《马说》的学习要求是四个字：（大屏幕显示）“诵读，积累”。我想先请同学们把课文读给我听一下，让我来感受感受同学们是怎样读课文的，开始了。

（生齐读课文）

师：《马说》表现的是深沉的感叹。你们看作者笔下的马，它的遭遇是不幸的，因此我们要将对千里马的那种同情读出来。那么如何读出那种情感呢？抓住两个字“语气”（大屏幕显示）。我们第一步学习用句子内部的停顿来表达语气（大屏幕显示）。拿起笔，听老师读，做上记号。（师范读课文）

师：体会到老师读的句中停顿没有？

生：体会到了。

师：现在我们就来试一下，同学们自己朗读，大声点。（生齐读）

师：读快了，再来一遍。（生再齐读）

师：刚开始还可以，越往下就越快了。特别是“呜呼” 的前面，要停顿一下，食马者的那一种嘴脸和作者的愤慨不能连读，这些地方要注意。“食（ｓì）马者” 不是“食（ｓｈí）马者”，“策之不以其道，食之不能尽其材”，也读“食（ｓì）”，不卷舌。还有停顿的地方，“才———美———不外见”，才能和优劣显不出来；“且欲与常马等———不可得”，况且想和一般的马相同都不可能。我们第二步学习通过句中关键的词语来表达语气（大屏幕显示）。老师给大家提示一下，《马说》里有一个很关键的词语，叫做“不”，你们数一下有多少个？

生：？个。

师：朗读《马说》，就要把这？个“不” 字读好，它表现了作者的不平，表现了千里马的遭遇，表现了作者的愤慨。下面就在掌握停顿的基础上，通过读好课文中的关键词语来表达文章的语气。读的时候，一定要做到慢一点读，各读各的，要旁若无人地朗读。好，开始。

（生朗读）

师：有没有同学愿意把第一段读给我听一下？（一名学生读第一段）

师：读得好！那么第三步咱们学习什么呢？通过句末的叹词──三个“也”字来体会文章的语气（大屏幕显示）。听老师读。（老师示读“祗辱于奴隶人之手不以千里称也”）

师：这里要读出惋惜的意味。再看第二个“也”。（老师示读“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”）这个“也” 表现出不平的语气。（老师示读“呜呼！其真无马耶？其真不知马也！”） 这个“也” 字要读出作者愤慨的语气。好，把上面三步结合起来：注意停顿，注意句中关键词的语气，注意句末虚词的语气，（大屏幕显示）再自己试着按这三种要求来朗读。（生按要求朗读）

师：好，女生读第一段，要注意全段的语气（包括惋惜的语气）。男生读第二段，第三段全班一起读。要大声地朗读，要把握节奏，不要往前赶。（生再按要求朗读）

师：下面我们继续来学习。这一次学习，要学会表现精段里的语气。第三段写得非常好，它里面包含了多种语气。你们看，前面有虚词的句子，表现出了什么样的特点呢；“策之”、“食之”、“鸣之”，这里是排比的语气；“执策而临之，曰：天下无马！” 这是对食马者嘴脸的勾画，要很好地表现食马者“天下无马” 的语气；然后停顿一下，表达作者的愤慨，到后来“其真不知马也！” 好像是数着读出来的，一个字一个字地读。听老师读一下。（老师示读第三段）

师：大家来学一遍。（学生模仿老师朗读第三段）

师：为了把这一段读好，我还要问一下大字，食马者是一副什么样的嘴脸？这么好的马在面前，他为何还说“天下无马”？你们能不能用你们自己的体会来模仿一下“天下无马” 这几个字的语调呢？或者是低沉的，或者是高昂的，总之，是瞧不起马、鄙视马的语气。它可以有很多种不同的表现方式，有没有同学来试一下？（一学生举手朗读）

师：你不像食马者！（学生笑，又一学生举手朗读）

师：读得好！还有谁来读？老师试了一下，可以有好多种读法。（又一学生举手朗读）

师：这可能是在叹气，食马者感叹世上没有好马了。读得很好！还能不能读出一种专横的语气呢？（师示读“天下无马”）

师：下面我们再来将最后一段读一遍。（生齐读）

师：这里有一个小缺点，就是“天下无马” 后面要停顿一拍，然后再“呜呼”（生笑），“天下无马呜呼” 那就不好听了。再来，“策之” 读──（生齐读）

师：这里又有个缺点，“呜呼” 一点劲也没有，（生笑） 再来。“呜呼” 要感叹，既要停顿又要“呜呼”。（生笑）“策之” 读──（生齐读）

师：这就可以了。下面就要准备自己演读，过会儿选三位同学出来在这里演读。（生准备）

师：有没有同学自告奋勇？来三位同学在前面读，三个小韩愈来朗诵你的文章。

（三个同学上台，分别读第一、二、三段）

师：读得很好！这使我想起一句名言，“花儿不敢开出自己的亮色，怎么能够立身于烂漫的春光中呢？” 你们就是美丽的花朵，敢于开放出自己的亮色！好，咱们“诵读” 就到此为止，下面是“积累”。

第一步叫做听记积累（大屏幕显示）。“听记”，听老师讲解并记录。有这样几个地方要记下来：一个不好懂的“奴隶人”。“奴隶人” 是什么？有的同学说是指囚犯。不，这里指的是下等人、仆人、仆役、最底层的劳动者。第二个地方，是两个不好懂的“其”。“其真无马耶”，“其真不知马也”。这两个“其” 不是平常意义中的“其”，前一个“其” 可以理解为“难道”，第二个“其” 应理解为“那是”，或者是“大概”。还有三个很难理解的字，“马说” 的“说”，表示古代的一种文体（文章的体裁），好像现在的议论文。那么“马说” 就是“说说马的事”，“谈谈马的事”，“议议马的事”。第二个字，“马之千里者” 的“之”，这一个“之” 在这里表示“强调的意味”，实际上这五个字就是“千里马”，但是读起来不好听，而“马之千里者” 读起来有韵味，好听，所以“之” 就有“强调的意味”。第三个字，“不以千里称也” 的“以” 字，这个“以” 字注释里没有讲清楚，它说意思是“不以千里著称”，但没有解释“以”。“以” 在这里作“因为” 讲，不因为它可以跑千里而著称。有的地方也把它翻译成“不拿千里马的称号来称呼它”，但就现在的注释来看，它含有“因为” 的意思，不因为它日行千里而著称。还要注意四个没有注释的词：“故虽有名马” 的“虽”，一般来讲，不把它翻译成“虽然”，而翻译成“即使”，“故虽有名马──即使有名马”。“是马也，虽有千里之能” 的“是”，应作“这” 讲。“且欲与常马等” 中的“等” 是“相同，一样” 的意思，“安求其能千里也” 的“安”，“怎么” 的意思。

第二步是辨析积累（大屏幕显示）。这是你们的活动了，怎么辨析呢？文言课文中有很多的词是反复地用，有的时候就表现出同形状但意义不同的情况，我们称之为一词多义。下面你们做一个这样的活动，每个人找一组这样的词，两个字的形状是一样的，如两个“之”，两个“也” 等，但是它们的意义不同。要一组一组地找，开始。

（学生在课文中找，教师巡视指导，并提示学生把探索的结果写下来）

师：好，我们再做一个活动，在你认为同形不同义的词上画个圆圈，并用线连起来。

（学生画圈连线）

师：现在就开始交流我们的学习所得。

生：“食（ｓｈí）” 和“食（ｓì）”，第一个是“吃” 的意思，第二个是通假字，通“饲养” 的“饲”。

师：一个“食（ｓｈí）”，一个“食（ｓì）”，形同，义不同，音也不同。

生：“不以千里称也” 和“策之不以其道”，前一个“以” 的含义是“因为”，后一个“以” 是“按照” 的意思。

师：两个“以” 不同，这是第二组。

生：“其真无马耶”、“其真不知马也”，前一个“其” 可以理解为“难道”，第二个“其” 应理解为“那是”。

师：好！三组了，还有没有？

生：“策之不以其道” 和“执策而临之”，第一个“策” 是“鞭打” 的意思，第二个“策” 是“鞭子” 的意思。

师：四组了，还有！

生：“安求其能千里也” 和“策之不以其道” 的“其” 不同，第一个“其”指的是“也许，可能”，第二个“其” 指的是驱使千里马的方法。

师：这里要注意一下，“安求其能千里也” 中的“其” 还是指的马，“怎么能够要求它日行千里呢？” 你再考虑一下。

生：“故虽有名马” 和“虽有千里之能” 的两个“虽”，前一个是“虽然”的意思，第二个是“即使” 的意思。

师：“虽然” 和“即使” 都可以翻译成“即使”，这两个词的词义可以说是一样的。好，再来！

生：“祗辱于奴隶人之手” 和“策之不以其道” 的“之”，前一个是“的”，后一个是“它，代千里马”。

师：两个“之” 不同，请坐。

生：“千里马常有” 和“且欲与常马等不可得” 的“常” 不同。

师：大家看，又是一组！还有！老师给你们提示一组。“而伯乐不常有” 的“而” 是“然而”，“执策而临之” 中的“而” 则表示两个承接的动作，这两个“而” 也是不同的。还有一组。“千里之能” 的“能” 与“鸣之而不能通其意” 的“能” 不同。前一个“能”指的是“能耐”，后一个则是“能够” 的意思。你们看，我们通过这种辨析词义的活动可以找出很多组词义不同的词。反之，我们还可以找出很多组词义相同的词。它的方法就是两两相比，甚至三个相比，四个相比。大家看课后练习的设计，就是这样比出来的。因此你们熟悉了这个操作方法之后呢，自己也就可以编练习了，就能找出很多组词义不同的词。好，这就叫“辨析积累”。

第三，翻译积累（大屏幕显示）。自己现在对着课文把它用说话的方式译说一遍，不要读，把它讲成白话文。好，开始讲。（学生开始译说）

师：好，下一步是“背读积累”。这篇课文要背下来，背诵课文要讲究科学性。老师告诉你们一个窍门：首先想一下课文共三段，这是它的三个层次。第一段是亮出作者的观点──世有伯乐，然后有千里马；第二段是摆出千里马的遭遇，摆现象；第三段点出千里马之所以有这样的遭遇，是因为食马者不懂什么是千里马，点实质，这样就理解了课文大致的脉络。这样还不够，你们记不记得老师说《马说》中有？个“不” 字，那么就要抓住这？个“不” 字来背课文。第一段的圆个“不” 是讲伯乐与千里马的关系，由于伯乐不常有，所以千里马就不以千里而称。第二段有缘个“不” 字，由于食马者不懂怎么样食千里马，所以千里马就“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”，这是食马者与千里马的关系。最后一段有源个“不” 字，写的是食马者与作者的关系。食马者是那样地不懂得辨别千里马，因此作者非常愤慨。抓住“不” 字来背课文，就比较顺理成章了。下面根据老师的提示，开始背课文。（学生开始读背）

师：好，现在把课本合上再来背。（学生开始自由默背）

师：好，现在试一下。（学生开始齐背）

师：绝大多数同学都可以背下来了。老师还要讲几句话，这篇《马说》其实讲的不是马，表面写马实则写人。千里马就是那不被重视的人，食马者就是不会用马的人，伯乐就是识马的人，这是一种比喻的写法。整篇文章用“不” 字串起来，通过亮观点，摆现象，点实质，表达了作者呼唤伯乐的情感。作者他不是真的在写马，他是在呼唤知马的人出现！

这一节课，我们从“诵读”、“积累” 两个方面对课文进行了体味与研讨，学习了《马说》。谢谢大家！再见！

常丽梅：《马说》课堂教学实录

【借鉴余映潮老师的教学设计】

【课前动画欣赏——《汉字的演变》】

师：刚才，我们通过这个动画，了解了汉字的演变过程。因为有了汉字，我们才能借助汉字这个载体，了解博大精深的民族文化。让我们带着对祖先的感激，走近唐代文学家韩愈的《马说》。

首先，让我们共同回顾一下有关的文学常识。

【播放 课件——作者简介（填空）】

师：请一名同学来完成。

生：韩愈（768～824） 唐 代诗人、 文学 家。字 退之 。河南河阳人，祖籍河北昌黎，自称 郡望昌黎 ，世称 韩昌黎 。因官至吏部侍郎，又称 韩吏部 。谥号“文”，又称 韩文公 。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为“ 韩柳 ”。他是唐代古文运动的倡导者，提倡先秦两汉的文章，有“ 文起八代之衰 ”美誉。是唐宋八大家之首。

师：好。希望大家能熟记于心。那么，谁能结合自己学过的知识，解释一下标题——马说？

生：“马说”即“说马”，说是古代一种文学体裁。相当于现在的杂文。跟我们学过的“爱莲说”的说，是一个意思。

师：很好。【教师结合课件说明】“说”是古代的一种议论文体，大多是以华丽的言辞陈述作者对某个问题的见解，跟现在的杂文相近。“马说”即说马、论马.常采用托物寓意的手法。

我们学过的《爱莲说》，就是——说莲可爱。爱莲，即爱君子之德。又如，柳宗元有一篇文章叫《捕蛇者说》，就是——说说捕蛇者的事，柳宗元借说捕蛇者的不幸经历，揭露赋税给老百姓带来的深重灾难，老百姓不堪其苦。那么，韩愈借说马的事来说什么呢？

本节课的学习分三个板块：诵读·积累·领悟（大屏幕显示）。接下来我想请三名同学来读课文，每人读一段，看看大家预习得怎么样。

【生读课文】

师：诵读的第一要求是：读准。不仅要读准字音，还要做到不添字、不落字。谁能帮刚才读的同学订正一下字音？

生：“食马者”的“食”读做sì。“才美不外见”是通假字，通“现”应读成xiàn

师：对了。大家要注音文中的“食”字的读音。除了读准，还要读出感情。《马说》表现的是深沉的感叹。在作者笔下，马的遭遇是不幸的，因此我们要将对千里马的同情读出来。如何读出那种感情呢？抓住两个字“语气”。首先，通过用句子内部的停顿来表达语气。大家听录音，拿起笔把文中停顿稍长的地方做个记号。【课件——点击链接】

师：听出来了吗？

生：听出来了。

师：说说你听到的，哪些地方要停顿？

生：“且欲与常马等——不可得”中间要停顿。

生：“呜呼”前停顿较长。

师：很好。现在大家齐读一遍，大点声，注意停顿。

【学生齐读】

师：“且欲与常马等——不可得”想和普通的马一样——尚且都达不到(都不可能)。特别是第三段，“呜呼”前要停一下，因为食马者愚妄浅薄的嘴脸和作者的愤慨不能连读。停顿分为句中停顿、句与句之间停顿和段与段之间停顿。注意语速，不能快，要缓慢。

【教师范读】

师：大家自己读读试试。

【学生模仿朗读】

师：第二点，是通过句中的关键的词语来表达语气。《马说》里有一个很关键的词语——不，你们数一下，有多少个？【学生数——11个】11个。朗读《马说》就要把这11个“不”字读好，它表现了千里马的遭遇，作者的不平，表现了作者的愤慨和嘲讽。下面大家各读各的，一定要慢一点，要旁若无人地读。开始。

【学生自由朗读】

师：哪位同学愿意读一段，给大家听听。

【三名学生先后读】

师：说说他们读得怎么样。

生：我觉得A同学读得语气不够深沉。

师：哦。那请你深沉地读一读好吗？

【生读】【师生笑、学生掌声鼓励】

师：这篇文章是作者带着悲愤的情绪写的。要把它读得轻松、欢愉就不合适了。这就是我们接下来要学习的，通过句末的叹词——三个“也”字来体会文章的语气。

“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”【师范读】要读出惋惜的语气。

“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”【师范读】要读出作者的不平之气。

“呜呼！其真无马邪？其真不知马也。”【师范读】要读出作者的愤慨。

下面，我放录音，大家随着录音小声读一遍。

【课件——点击链接——录音】【学生听录音并跟读】

师：好，下面我们把几个方面综合起来：注意停顿、注意句中关键词、注意句末叹词的语气。

女生读第一段，男生读第二段，第三段全班齐读，声音要大，注意节奏，注意速度。不要往前赶。开始。

【学生读】

师：读得很好。大家学得很认真，悟性也很强。诵读到此为止。

第二个板块是——积累。

第一步：听记积累。就是边听老师讲边做记录。【教师边讲解边观察学生，对不能认真记录的同学适时提醒】

有这样几个难懂的地方要记下来：

【奴隶人】指下等人、仆人、仆役、最底层的劳动者。

【其真无马也】其：难道，表示反问。

【其真不知马也】其：恐怕、大概，表示推测。

【马之千里者】之：这个字在文言文中用法非常灵活，我们学过“之”的很多种用法，在这里，“之”是定语前置的标志，有强调意味。

【不以千里称也】以：注释里没讲清楚，在这里作“因为”讲。不因为它可以跑千里而著称。

还有四个没有注释的词，老师告诉你：

【故虽有名马】虽：即使

【是马也】是：这，这个。“是”在文言文中做代词，翻译成这、这样、这个的时候多。

【且欲与常马等不可得】等：相同、一样。

【安求其能千里也】安：怎么，疑问代词。

第二步，叫做辨析积累。文言文中有很多词一词多义。以前咱们曾经积累过。现在，大家仔细看课文，找一找，看谁找得多。

【学生在课文中寻找，教师巡视】

师：说说你找几组？分别是那几个词。

【学生纷纷回报自己找到的词语】

师：好。那我找同学来说说你找到的词语。每人只限说一组。要读出句子，并说明词语在句中的含义。

【学生发言】

师：很好。大家都找到了。这里有两个常见的文言虚词——其、之。想想看，“其”字我们以前还学过它的什么用法？

生：一般都是做代词。

师：都代什么？

生：可代人、代事、代物。

师：对。特别是《狼》那篇文章中，出现的频率比较高。那“之”字呢，我们还学过他的哪些用法？

生：宾语前置的标志。

生：做动词。

师：“之”字在文言文中有三种词性——助词、代词、动词。做助词的时候，它又有多种用法：结构助词“的”、凑足音节、宾语前置的标志、定语后置的标志，还有一种：用在主谓之间，取消句子独立性。做代词时，可代人、代事、代物。还有就是做动词。例如：“送孟浩然之广陵”，就是送孟浩然到广陵。“吾欲之南海”，就是我要去南海。老师也把这些词归纳出来了。【课件展示】希望同学们课后也把它整理在你的学习笔记上。

第三步：叫做翻译积累。

请同学们用替换法和添字组词法，把课文的内容变成白话文说出来。自己试着说一遍。

【学生各说各的，教师观察、巡视，答疑】

师：下面请三名同学来说，每人说一段。

【三名同学发言】

师：他们翻译的比较准确。其他同学还有疑问吗？【教师用探寻的目光扫视全体同学】没有疑问，我们进入到第三板块——领悟

《马说》表面上是写马，可是读着读着，就感觉作者有点醉翁之意不在酒，似乎言在此而意在彼。那作者的言外之意到底是什么？

首先，要弄清楚文中三个形象的比喻义。【课件】

作者用“千里马”喻人才；用“伯乐”喻善于识别人才、赏识人才的封建统治者；用“食马者”喻愚妄浅薄的统治者，也就是摧残人才、埋没人才的人。为了帮助大家更好地理解文章的意思，我们来做个练习：把下文中的本体换成喻体来译读一下。

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。食马者不知其能千里而食也。故虽有名马，不以千里称也。（然而），(食马者)曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

【屏幕显示文本】教师以前两句做示范：世上先有赏识人才的人，然后才有人才。人才经常有，可是赏识人才的人却不常有。明白了吗？

生：明白。

师：那谁来接着往下说呢？

【一学生主动发言】

师：这回懂了吗？【学生示意】

原来，作者是借说马，来说“人才”之事。

这种借物来说理的手法，就叫——托物寓意。【课件】

那么，作者托“马”这个物，寓什么意呢？这还得从韩愈的人才观说起。

【课件】

——在韩愈看来：封建统治者应当善于识别人才，对有才能的人应该：尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，使之充分施展才干。

可现实又是什么样的？

现实中的韩愈是个人才不？——是个人才。【结合第一课时关于韩愈生平的介绍，师生一同回顾】

他十九岁，怀着经世之志进京参加进士考试，名噪京城。

803年，韩愈任监察御史不过二个月，上书《论天旱人饥状》痛陈百姓苦难，请求朝廷缓征赋税。

他曾不顾个人安危，上书《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”

他协助宰相裴度平定淮西乱。

他曾单身匹马，冒着风险赴镇州，不费一兵一卒，平息镇州之乱。

韩愈被贬为潮州刺史时，驱鳄鱼、为民除害；请教师，办乡村学校；释放奴隶；率领百姓，兴修水利，排涝灌溉。

韩愈为京兆尹时，京兆之地社会安定，盗贼止，米价不敢涨。

他曾经广收门徒。

他倡导古文革新运动，成为古文革新运动的领袖。

然而，对于像韩愈这样，有治世之才，忧民之心的人才，又处于怎样的境遇呢？

【结合课件说明】

《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢（zhuó）用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。

后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。

了解了韩愈，了解了的写作背景，你就能明白韩愈在《马说》中所“寓”之“意”了。

【结合课件说明】

第一段，作者就开门见山提出论点：世有伯乐，然后有千里马。换句话说，“世无伯乐，则无千里马”，说明伯乐对千里马命运的决定作用。而实际的情形是：“千里马常有，而伯乐不常有。”这就预示着千里马悲惨命运的必然性。表现了作者愤世嫉俗之意。“只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”具体描绘了千里马的悲惨遭遇，寄予无限同情。

第二段， 揭示了千里马被埋没的直接原因和根本原因.段末用反问句表达了作者对食马者的无知的愤怒谴责。

第三段，第三段先用排比句揭示食马者愚妄无知。又通过传神的动作和语言描写活画出食马者愚妄无知的丑态，最后用一问一答的形式，表达了作者的强烈愤慨和辛辣嘲讽。

全篇作者以伯乐和千里马为喻，阐述了封建社会人才被埋没的原因，揭露了统治者不善于识别人才、摧残人才的社会现实，抒发了作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑。

今天的学习到此为止。希望大家按照我们平时学习文言文的基本要求，及时复习。

下课。

同学们再见。

课文研讨

一、整体感知

“大凡物不得其平则鸣”（韩愈《送孟东野序》）。韩愈散文中，抒发不平之鸣的篇章不少，《马说》便是其中之一。“说”是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。虽是议论文体，却讲究文采。《马说》通篇用的就是托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。

作者的这些见解和感慨，都是通过具体的形象表现的。文章借伯乐和千里马的传说，将人才比为千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比做食马者，以千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的遭遇，写有才之人终身不得其用的遭际，以“食不饱，力不足，才美不外见”写千里马埋没的原因等等，生动形象地表现了有才之士受到的不公正待遇和不幸的处境，行文中洋溢着强烈的不平和悲愤。

二、问题研究

1．伯乐和千里马的寓意及其二者之间的关系是什么？

千里马寓人才，伯乐寓能发现赏识任用人才的人。先有伯乐，而后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。要发现人才，爱护人才，否则，人才就会被埋没，有人才也等于没有人才。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。

2．在结构上有什么特点？

虽短，结构却十分精巧。先从正面提出问题：“世有伯乐，而后有千里马。”然后笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。千里马和伯乐的依赖关系是如此密切，而伯乐却不常有，千里马被终身埋没的命运也就不可避免了。接下去，自然就写到千里马被埋没的遭遇，其才美不得外现的原因，对无知的“食马者”发出强烈的谴责，进行了辛辣的嘲讽。虽短，中心却十分突出。以“伯乐不常有”开始，中间以食马者“不知其能千里”、千里马“才美不外现”写食马者的无知及其造成的恶果，然后对食马者的无知进行痛斥，最后归结出“其真不知马也！”这一贯穿全文的中心句。

练习说明

一、背诵课文，说说作者借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇，寄托了怎样的思想感情。

设计此题，意在落实语文课程标准关于古文背诵的要求。说的练习，要求学生口头说出作者在文中寄托的思想感情，即怀才不遇、壮志难酬的愤懑心情。既练习了口头表达能力，又加深了对课文内容的理解。不同学生的说，还有相互启发、深入思考的作用。

二、翻译下面一段文字，注意划线的词的意义或用法。

策之不以其道，食之尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪？其真不知马也。

设计此题，意在引导学生熟悉课文，理解关键语句。译文见“有关资料”中的“参考译文”。加点的字“策”和“其”的用法，弄清每一处的含义即可，至于语法意义，可以不要求学生掌握。

三、当今社会需要什么样的人才？怎样才能做到多出人才、人尽其才？这些话题是常谈常新的，请你联系现实谈谈自己的看法。

这是一道完全开放性的练习。意在引导学生联系当今的社会现实，用现代观念重新审视这篇作品的思想内容，以进一步加深对课文内容的理解。此题设计的几个问题，都是“常谈常新”的，所以没有标准答案，学生只要说出自己的理解，谈出自己的看法即可，即使个别同学的观点有些偏激也不要紧，尽量让学生畅所欲言，相信通过不同观点的交锋，多数学生是能够明辨是非的。

教学建议

篇幅短而可读性强，文字也不算艰深。根据以往的教学实践，学生不仅爱读，而且易于成诵，关键是教师要仔细而认真地指导学生诵读。可以让学生反复朗读，当堂成诵。内容也要讲讲，但不宜过深，要认真考虑学生在现阶段的生活阅历和接受能力，以粗知大意为标准。教师讲述应当简而明，不旁征博引，以免剥夺学生诵读的时间。从长远观点看，能够熟练地背诵这篇短文，才能使学生真正受益。

1．领读，即由教师（或选择1～2名学生）带领全班学生一句一句地读，目的是使学生从感性上体会文章的语气。领读者事前应有充分准备，能流畅地背诵全文。

2．结合文中的虚词仔细品味作者的思想感情（见“有关资料”中《〈马说〉中的五个“也”字》一文），一边讨论，一边诵读。还可以用比较的方式加深学生对这些虚词的体会，例如下列划线的字句如用括号里的字句来替换，效果就不一样了：

是马也，虽有千里之能（是马虽有千里之能）

安求其能千里也（乎）

其真不知马也（矣）

3．逐层分析语调的变化，轻重分明。

有关资料

一、作者及写作背景

《马说》大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及门，而阍人（守门人）辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。

跟《马说》同期的作品还有《龙说》（即《杂说一》）。文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。

二、参考译文

世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。

日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？

鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊!

三、伯乐与千里马的故事

汗明见春申君，候问三月，而后得见。谈卒，春申君大悦之。……汗明曰：“君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣（能驾车的年头满了）服（驾）盐车而上太行。蹄申（同“伸”）膝折，尾湛（同“沉”）（同“肤”）溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延（行动迟缓），负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解衣（苎麻织成的衣）以（覆盖）之。骥于是（同“俯”）而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。……”

《战国策·楚策四》

四、《马说》中的五个“也”字（江枫）

“也”是个常见的文言虚词，大多置于句末表示说话人的语气，有时也放在句中表示短暂的停顿，用来提醒读者注意下面将要说到的内容。这些用法看起来很平常，但运用恰当，也能表达出某些微妙的意思，引起读者的回味。《马说》中的五个“也”字就是如此。

这篇文章共分三段，每段最后一句都用“也”字收住。这三个“也”尤其值得品评，它们所表达的语气是由各段的内容决定的，同时又反转过来表达了作者在叙述这些内容时的感情状态。第一段主要写千里马被埋没的原因，即“伯乐不常有”，而写得有声有色的却是千里马被埋没的情形，即“辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，这一形象的概括已经显出作者的愤愤不平之意；最后用“不以千里称”作结，再着一个“也”字，更流露出无限痛惜的感情。第二段从千里马的特点出发进一步揭示它的才能得不到施展的原因，把责任归于“食马者”的无知，然后步步紧逼，到段末再用反诘句“安求其能千里也”，把作者愤怒谴责的感情发展到高潮。而这句话中的“也”字，不仅凝聚着作者这种强烈的感情，而且包含着诉诸读者的正义感的意图。第三段是全文的总结，作者用自问自答的形式，把“真无马”和“真不知马”对照起来，“无马”一句用“邪”字轻轻带过，而“不知马”一句则用“也”字收住，其间固然有作者的痛切之感，而对“食马者”的深刻嘲讽也跃然纸上了。

以上三个“也”字，都跟文章的全局有关，从某种意义上看，也可以说是全篇脉络的标志，是应当反复推敲的。剩下的两个“也”字都在行文中间：一个在句末，即“食马者不知其能千里而食也”中的“也”字，这是作者故作顿笔，有暂时了结，不再说下去的意思，可以省却一些无用的话。另一个在句中，即“是马也，虽有……”中的“也”字，则显然是提醒读者注意“食马者”的无知给千里马所造成的难堪的后果。

我们要体会“也”字（包括其他虚词）的这些微妙作用，最好的办法就是反复朗读课文。要努力读出语气，读到烂熟于胸，好像其中的句句话都出于自己的口，再来体会就不难了。

（选自《中学生阅读》1984年第11期）

五、《马说》赏析（吴小如）

韩愈是唐代散文巨匠，同时也是对宋代作家极有影响的诗人。人们对他的“以文为诗”（把诗歌写得散文化）谈得比较多，却很少注意他那更为突出的“以诗为文”的特点。所谓“以诗为文”，是指用具有诗的情调、韵味等特色来写散文，即是说把散文给诗化了（但这并不等于从西方引进的新文体“散文诗”）。我们说把散文诗化，或者说把散文写得很带诗意，并不限于写自然景物、抒情小品或对人物进行典型塑造和对事态进行艺术描绘；而是也可以用诗的情调、韵味来写说理文或评论文。韩愈的散文特点之一就在这里。

据说伯乐姓孙名阳，是春秋时代秦国人，会给马看相，善于识别什么是千里马。这原是《战国策·楚策》中一个名叫汗明的对春申君黄歇讲的一个故事里的人物。这故事可能是古代传说，也可能就是汗明用艺术虚构手法创造出来的寓言。伯乐的典故曾几次被韩愈引用（见他所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见由于韩愈本人命运的坎坷，对伯乐能识别千里马的故事是很有感情的。但平心而论，还是他的这篇《马说》写得最好，读者也最爱读，因为这篇文章写得太像一首诗了。

诗的主要特点之一就是诉诸形象思维，它的创作手法也常以比兴为主。当然，一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折，余味无穷。而从常识论，一篇说理散文，基本上总是以逻辑思维为主的，韩愈的《马说》肯定是一篇说理文，但它似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，更没有把个人意见强加给读者。全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇，只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨，这已经可以说是诗的写法了。更巧妙地是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境，尽管我们读起来是一篇散文，但仔细品评，却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。这种“以诗为文”的本领，始自西汉的司马迁（谁也不曾承认过司马迁是诗人），到了韩愈、柳宗元，乃得到进一步的发展；至宋代的欧阳修、苏轼（尤其是欧阳修）而达到一个新的高度。这是我们研究中国文学史和学习古典散文应该注意的新课题。

文章的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马。”可这个命题本身就不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以过去有人就认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。我们并不否认，从唯物主义原则来看，他这句话是错误的。但把它作为诗的语言，它却是发人深省的警句，是感慨万千的名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人实在太少了。于是作者紧接着在下文从正面点明主旨，一泻无余地把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人，而是“只辱于奴隶人之手”，受尽了无知小人的腌气。更令人悲愤的是这些宝马竟然成双作对地一群群死于槽枥之间，其遭遇之不幸、结局之惨痛真非笔墨所能形容。当然，结果更是死不瞑目，谁也不把这些有价值的神骏称为千里马，它们的死也自然是毫无所谓的了。“不以千里称也”这句话，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对它们的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得已相当透彻；而实际上这里面不知有多少辛酸痛楚还没有尽情吐露，看似奔放而其内涵则甚为丰富，其实倒是含蓄不尽的（说他写得婉约，或许读者不能接受，可作者确实没有把话说尽）。这真是抒情诗的写法了。

作者着力刻画“食（饲）马者”与千里马之间的矛盾，两相对照，既写出千里马的抑郁不平，也写出不识真才者的愚昧专横。千里马在无人给它创造有利的客观条件时，英雄无用武之地；或虽欲一展所长而有力无处使，甚至到了无力可使的程度。这样，它连一匹普通马也比不上，又怎么能实现它日行千里的特异功能呢？因此它的待遇自然也就比不上一匹“常马”，而它的受辱和屈死也就更不足为奇，不会引起人们的注意了。不仅如此像这样连“常马”都比不上的千里马，由于不能恪尽职守，还会受到极度的责难和惩罚，往往被无辜地痛打一顿（“策之不以其道”，打得它不合理），当然在待遇上也就更加糟糕了（“食之不能尽其材”）。表面看“食马者”不是伯乐，不懂马语；骨子里却蕴涵着怀才不遇的人面对那些愚昧专横的统治者就是申诉也无用这一层意思。

文章写到这里，作者似乎还觉得不够解渴，于是又接着用“鸣之而不能通其意”的意思，从“人”的方面再做深入一层的刻画。这不仅使文章更生动深刻，也表现出作者的感情更为愤激了。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”有眼无珠，反而让他面对着这匹千里马不懂装懂，发出了仿佛悲天悯人般的慨叹：“天下无马!”意思说，这样的“人”在主观动机方面还是自以为不错的，他并非不想选拔人才，并非没有求贤用贤之心，无奈贤人贤才太“少”了，既无处可寻觅，也无地可安插：“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主观上出了毛病，却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作践得不成样子的千里马，却对它发出了“天下无马”的慨叹，认为这不过是一匹连“常马”也不如的驽骀之辈。这不仅是绝妙的讽刺，而且也是极其严峻猛厉的诛心之论。文章写至此已经水到渠成，作者这才站出来点题，用“呜呼”以下三句作结，把“无马”和“不知马”这一对矛盾（“无马”是先天的自然缺陷，“不知马”则是后天人为的犯罪）尖锐地摆出来形成一个高潮，极尽沉郁顿挫之致。古人说蹙万里长江于尺幅之中，这种凝聚浓缩的手法正是韩愈一支笔经过千锤百炼的结果。我们固然不能不为作者起伏回荡、感慨悲凉的情绪而倾倒，却又不能不为他简洁洗炼的笔墨所钦服。

（选自《古文精读举隅》，山西教育出版社1987年版）