一个无所畏惧的社会是可怕的 佳 桐

无所畏惧，经常被用来描绘英雄。一个顶天立地的勇者，似乎也需有这样的风范。孔夫子说过：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。德国哲学家康德面对头顶的星空与心中的道德准则，称自己愈思考愈觉神奇，内心也愈充满敬畏。

两位先哲并非先天胆怯，更非后天无知，而恰恰是超越常人的智慧，让他们多了一份敬畏之心。所谓敬畏，与一般的畏惧不同，它带着几分特别的敬重。最典型的是宗教徒，对神灵顶礼膜拜，丝毫不敢亵渎。随着现代科学的发展，过去人们眼中的许多神秘现象，都得到了理性的解答。但现代化可去除迷信，却不应去除敬畏；一个人可以不信神，却不能无视神圣的力量。

我们首先应敬畏自然。相比宇宙和自然的无限，人的理性与能力是那么有限，我们对世界的未知要远远大于已知。敬畏自然，就是承认我们自身的渺小，正视大自然的神圣。我们还应敬畏生命。生命都是神圣的，每个人之于他们的家庭、友人和团队，都是难以割舍的存在。敬畏生命，就是将人的生命摆在首位，而且珍视人的自由选择，维护人的发展机会。对生命的敬畏还应包括和我们一样有心跳、有亲情、有痛感与悲戚的其他生灵。我们同样需要敬畏法律、敬畏规则。法律、规则作为人们共同遵循的行为规范，一经确立，就具有不被逾越、不被变通、不被潜规则左右的神圣性。

世间需要敬畏的东西还有很多。比如，敬畏历史、敬畏先贤、敬畏百姓、敬畏科学、敬畏正义。对其心存敬畏，不是受金刚怒目、铁棒皮鞭的恐吓，更多是发自内心的尊重。从本质上讲，敬畏与信仰息息相关，没有敬畏之心，就没有信仰之真。当今社会，敬畏已染上浓厚的功利色彩，需不需敬畏，也要先问一声有没有用，对自己有用，就烧香拜佛；若不再管用，则立马丢开。因此，最被敬畏的往往是权势与金钱，但这两样东西最易变幻。敬畏的功利化，说明社会上普遍无信仰，意味着人们精神世界的荒漠化。当本该虔诚以敬的东西，都可用权换、用钱买时，这个社会即使堆砌出再多的眼前财富，也必定与真正的文明渐行渐远。

怀敬畏心，虽不排除外在约束，但主要源于内心的自律。每个人的心中其实都有一道底线，这是不应突破的最后屏障，是我们必须敬畏的戒尺。无可否认，这条底线现今对许多人来说已可移动，但只要良知未灭，它在我们的内心深处仍然起作用。此心安处，便是吾乡。就道德层面，一个人可以不做君子，却不可以做小人；可以不忠言逆耳，却不可以奴颜婢膝；可以不襟怀坦荡，却不可以两面三刀；可以不乐善好施，却不可以为非作歹。心存敬畏，很大程度上就是对做人底线的不懈坚守。

一个民族在走向自由、民主、开放的同时，不可没有敬畏。一个无所畏惧的社会，恰恰是最可畏惧的。假如一切都无禁忌，那么一切都可被毁坏、被打砸、被妖魔化，于是什么房子都敢拆，什么古墓都敢挖，什么数据都敢造假，什么决策都敢拍板，什么官司都敢乱判这个社会将变得肆无忌惮，也势必进入为所欲为的恶性循环。古人云：凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。呼唤敬畏，就是呼唤理性，呼唤良知、呼唤责任。我们每个人都有所求，但必须有所忌、有所惧，知晓前行又懂得停步，知晓获取又懂得放弃，由这样的公民支撑起的社会才健康、良性而和谐。

1.根据文意，下列推断中合理的一项是（ ） （3分）

A．不管人类多聪明，人的认知和智慧都是有限的，这说明了人类应该敬畏生命。

B．埃及二战盟军阵亡将士墓碑上的话对于世界，你只是一个士兵；对于家庭，你是整个世界！体现了对法则的敬畏。

C．华盛顿将就任美国总统比作像走向刑场的囚犯，这说明了总统更应敬畏生命。

D．父母生育了子女，就无权伤害子女的身体和健康，这体现了对法律的敬畏。

2.如何理解敬畏的功利化，说明社会上普遍无信仰，意味着人们精神世界的荒漠化？（3分）

3.东汉杨震调任东莱太守，昌邑县令王密前往拜访，私下以金相赠，还称暮夜无知者。杨震回答：天知，神知，我知，子知，何谓无知！杨震的行为体现了文中的什么观点？请结合文意进行分析。（3分）

参考答案

1.D

2.敬畏的功利化是指需不需敬畏，要先问一声有没有用对自己有用，就烧香拜佛，若不再管用，则立马丢开的社会现象。因此，最被敬畏的往往是权势与金钱，但这两样东西最易变幻，这就说明了社会普遍无信仰。当最被敬畏的往往是权势与金钱，应敬畏的东西都可用权换、用钱买时，即使社会的物质财富越来越多，人们的精神世界也会愈加贫乏，导致精神世界的荒漠化。

3.（3分）①天知，神知体现了对天命、神灵的敬畏的观点；②我知，子知是说你和我都知道这样违反了法律与正义，越过了做人的底线，体现了需要敬畏法律、规则的观点。③我知也体现了怀敬畏心，虽不排除外在约束，但主要源于内心的自律心存敬畏，很大程度上就是对做人底线的不懈坚守的观点。