１、含蓄而深刻的战斗的语言：

这篇教材的难点是鲁迅在“重提”旧事时的那些含蓄而深刻的战斗性的语言。鲁迅在１９２７年为《朝花夕拾》写的《小引》中说：“一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。中国的作文章有规范，世事也仍然是螺旋”。世事螺旋是鲁迅所不能容忍的。鲁迅的童年时代，中国正在清朝政府封建统治之下，受着尊孔读经，科举求仕的教育，而辛亥革命后的１９２５年北洋军阀政府教育部又明文规定从小学四年级起每周必须读经一小时。１９２６年鲁迅任教的厦门大学仍然是奉行封建教育制度，强迫学生尊孔读经，写文言文。这些封建复古逆流又都“螺旋”回来了。鲁迅到厦门之后，十分失望。在他离开厦门之前，曾和学生们在南普陀照了一张相片，他选了一个有洋灰墓地的地方作为背景，表示他要埋葬“过去”的决心。后来他把这张照片收到他的杂文集《坟》里面去。鲁迅收在《朝花夕拾》中的文章就是回忆过去，总结教训，要埋葬那些陈腐的旧东西，不许它们复活。《从百草园到三味书屋》一文鲁迅对准了尊孔读经的封建教育制度给予深刻的揭露和批判。但是他没有发议论，语言是非常含蓄的。

⑴

先从“百草园”和“三味书屋”这两个名称谈起。在第一段里作者说：“相传叫作百草园”，可见这百草园连一个正式名字都没有，而三味书屋是挂着匾的，它是经过先生们郑重命名的。“草”是最无味的东西，读书有“三味”，可是从对这两个地方具体的描述，我们很清楚百草园有“百味”，所以作者说：“单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味”。三味书屋却是无味的，鲁迅就是这样含蓄地利用它们的名实不符，表示他的褒贬。

在第１段里鲁迅又用了“其中似乎确凿只有一些野草”这个用词似乎矛盾的句子，暗示我们站在不同角度，对百草园不同的感受。站在大人先生们（或不理解孩子们心理的人）的角度来看百草园确凿是杂草丛生的荒园，但是站在求知欲强好奇心盛的孩子们的角度来看，它是个乐园，这在暗示我们两种人对这两个地方的两种态度。当然一般资料上所分析的这两个矛盾的词，是用来表示时间很长了，园在变化，而记忆不那么真切，感情又很真切的情况，这些也是要让学生掌握的。

第２段写春夏秋三季自然景物时，作者用了“不必说……也不必说……单是……就有……”这个句式，特别突出了泥墙根一带的趣味。它非常含蓄地告诉我们：赫赫有名的三味书屋连泥墙根这里都不如。但是这“短短的”泥墙根，也并不是广阔的天地，所以他启示我们还要为孩子们争取更理想的环境，利于他们更好地成长。

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在长妈妈讲故事这部分，作者说：“这故事很使我觉得做人之险”，这当然不是小孩子的话，当时虽然也起了使鲁迅在“夏夜乘凉，往往有些担心，不敢去看墙上”的作用，但它主要还是作者在重提旧事时的感慨：这故事反映了社会的真实，提供了一些生活经验。鲁迅遇到过“·三·一八”惨案时的杨荫瑜，遇到过要把他从教育部开除的章士钊，遇到过北洋军阀御用文人“现代评论”派的围攻，遇到过文学青年的反戈，各种各样的“正人君子”“聪明人”，还有他少年时代家境没落时看到的那些两面嘴脸等等，这些人都是善于用美女的面来骗人，再用蛇的毒来害人的。鲁迅说：“叫我的名字的陌生声音自然是常有的，然而都不是美女蛇。”这句话既指出了这个故事迷信的一面，是不存在的，又指出社会上确有这种伪装美人的恶人，所以这个故事所揭示的教训还是有用的，所以鲁迅对他们要“痛打落水狗”。这故事也启示我们如果有更多健康的故事讲给孩子们听，使他们受到教育该多好！

写长妈妈讲的故事能够抓住孩子们的心，写闰土父亲教捕鸟那么耐心诚恳，这都是在暗中批评三味书屋拒绝学生提问，老师只管读老师的，学生读错就任其错下去的教学方法和教学态度。

至于鲁迅和百草园告别而产生许多不愉快的猜疑那一段，作者用对百草园无限留恋的深情和对入书塾产生被惩罚的判断，来预示我们三味书屋是使孩子们惧怕而厌恶的。在这里作者连续用了三个“们”字，这些字词是在告诉读者，鲁迅和这里的动植物结下了难分难舍的友情。而猜想的那些惩罚的原因并不是什么了不起的错误，可见当时封建教育把儿童们约束到什么地步。“Ade”这个德文词当然不是童年鲁迅的话。鲁迅在日本留学时学过德语，在这旧事重提时用了这个词，他用幽默的口气来表示对受了委屈的童年的我以及许多孩子们的深切同情。

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鲁迅对寿镜吾老先生是很尊敬的，他说：“我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人”。有一件事可以说明寿老先生的性格：他的儿子洙邻做了黑龙江省的一个县官，差人给他父亲送来银子，他非常生气，一眼也不看，就退回去了，并且当着来人大骂儿子“畜生，不听话”！因为他反对清政府，不叫儿子做这个政府的官。他也很爱国，一生不买洋货，也不照相，因为他认为照相是洋玩意儿。他就是这样“方正”而不“圆通”。在清朝，一个塾师能够不查秘本，空手点完《四书》就算一位大学者了，但寿镜吾教《四书》《五经》是很得心应手的，要求学生又严，所以遐迩闻名。但是事物是复杂的，一个人的品质好，他仍然会不自觉地为旧制度效劳。寿镜吾在教育上的“严”，正说明他是旧教育制度的忠实执行者。虽然他在塾师中是比较好的，对学生还“和蔼”，不常用罚规和戒尺，也正是因为他是比较开明的，尚且如此严格遵守封建教育制度，更何况其他，所以鲁迅以三味书屋的生活为典型来批判，是有他的深义的。

２、结尾巧妙：

全文的结尾安排得十分巧妙，它全盘否定了三味书屋所代表的封建教育。这里说：“书没有读成，画的成绩却不少了。”这是作者从自己的角度否定了三味书屋的教育效果。这里又说：“后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。”这是作者从同学的角度更进一步否定了三味书屋的教育效果──它培养出来的人，正是这种旨在发财致富的封建迷信之徒，这些人在国难当头的时刻，对国家毫无用处，何况还是旧势力的维护者！这是多么典型而深刻的批判。

鲁迅在《写在“坟”后面》一文中说：“别人我不论，若是自己，则曾经看过许多旧书……因此耳濡目染，影响到所做的白话上，常不免流露出它的字句，体格来。但自己却正苦于背了这些古老的鬼魂，摆脱不开，时常感到一种使人气闷的沉重。就是思想上，也何尝不中些庄周韩非的毒。”“我以为我倘十分努力，大概也还能够博采口语，来改革我的文章。”“我觉得古人写在书上的可恶思想，我的心里也常有，能否忽而奋勉，是毫无把握的。我常常诅咒我的这思想，也希望不再见于后来的青年。”（《鲁迅全集》第１卷２８５、２８６页）鲁迅就是这样能钻进去也能冲出来，钻进去认识得深，冲出来反抗也就更坚决。他毫不留情地解剖世界，也毫不留情地解剖自己。学习这篇文章不但要学习它的构思、语言，还要学习鲁迅的精神。