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1、三 峡 ◇郦道元

自[从，由]三峡七百里中，两岸连山，略[几乎，完全]无阙[同“缺”，中断，断开]处。重岩叠嶂，隐[遮住]天蔽[挡]日，自[如果]非亭午夜分，不见曦[本指阳光，这里指太阳]月。

至于[到了那]夏水襄[漫上]陵，沿[顺流而下]溯[逆流而上]阻绝[断]。或[有时]王命急宣，有时朝发[从……出发]白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔[动词用作名词，飞奔的马]御[驾]风，不以[认为，觉得]疾[快速]也。春冬之时，则素[白色]湍[急速流动的水]绿潭，回清到影，绝[极，最高处] [山峰]多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱[冲刷]其间，清[水清澈]荣[树茂密]峻[山高耸]茂[草丰盛]，良[实在，的确]多趣味。

每[常常到]至晴初霜[名词用作动词，结霜]旦，林寒[形容词用作动词，清凉]涧[山谷，夹在两山间的水沟]肃[形容词用作动词，寂静]，常有高猿长啸，属[zhǔ，连续]引[延长]凄异。空谷传响哀转久绝[断，停止，消失]。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

1.本文选自《水经注?江水》，作者是北魏（朝代）的地理学家郦道元。三峡包括：瞿塘峡、巫峡、西陵峡。

2.文中写三峡全景的句子是：两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。写山高的句子是：重岩叠嶂，隐天蔽日（正面）自非亭午夜分，不见曦月（侧面）。

3.文中写三峡水流汹涌湍急的句子是：至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。由此可联想到李白的《早发白帝城》中的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”。

4.作者描写了春冬之时的素湍、绿潭、回清、倒影、绝谳、怪柏、悬泉、瀑布八种景物，这八种景物给予作者的感受是清荣峻茂，良多趣味。

5.文中用“重岩叠嶂，隐天蔽日”描绘了山形的挺拔险峻，用“林寒涧肃，常有高猿长啸”写尽了深秋的凄婉幽美。

6.“或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。”有何写作特点？

[答]从想象角度侧面虚写三峡水流汹涌湍急。

7.文章结尾引用渔者的歌的作用是什么？

[答]强调、渲染乐了三峡秋天的凄凉、悲愁。

8.今年我国尚在建设中的长江三峡工程举世瞩目，请结合你对它的了解，说说这一工程竣工后，课文《三峡》中哪些内容将会改变？（举出两条即可）

[答]①不会再有“沿溯阻绝”的情况。 ②水流趋缓，“朝发白帝，暮到江陵”也不会再有。

9.写景状物要抓住特征。课文写三峡四时风光，为什么从“山”写起？为什么不按春夏秋冬的顺序来写？

[答]因为“峡”的意思就是两山夹水的地方，有山才有“峡”，所以从山写起。三峡的水又是最有特色的，所以接着写水。写水先写夏水，后写春冬之水，因为夏水最盛，最为凶险、迅疾，最具特点。最后描写三峡之秋的悲凉气氛。

2、《论语》八则

子曰：“学而[连词，表顺承。]时[名词作状语，按一定的时间。]习之[代词，指学过的知识技能。]，不亦说[yuè，高兴。]乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知[理解]而[连词，转折。]不愠[生气，恼怒。]，不亦君子乎？”

子曰：“温[温习]故[旧]而[连词，表顺承。]知新，可[可以]以[凭借]为[动词，成为。]师矣。”

子曰：“学而[连词，表转折，却]不思则[连词，就。]罔[迷惑而无所得]，思而[连词，表转折，却。]不学则殆[精神疲惫而无所得]。”

子曰：“由！诲[教导]汝知之[代词，指（知与不知）的正确态度。]乎！知之为[动词，就是。]知之[代词，它，可不译。]，不知为不知，是知[同“智”，聪明智慧。]也。”

子贡问曰：“孔文子何以 [介词，凭借。]【以何】谓之‘文’也？”子曰：“敏而[连词，表并列。]好学，不耻[意动用法 ，以……为耻。]下问，是以[介词，凭借。] 【以是】谓之‘文’也。”

子曰：“默而[连词，表修饰。]识[同“志”，记住。]之[代词，指学习所得。]，学而[连词，表转折，却。]不厌[满足]，诲人不倦，何有于[介词，对。]我哉【于我何有哉】！”

子曰：“三人行，必有我师焉[兼词：于之，在那里。]；择其善者而[连词，表顺承。]从[跟从，学习。]之[代词，指善者。]，其不善者而[连词，表顺承。]改之。”

子曰：“不愤[心里想弄明白却不能]不启[启发，开导。]，不悱[口中想说却不能恰当地表达出来。]不发。举[提出，举出。]一隅[方角]不以[介词，凭借。]三隅反[类推]，则不复[再]也。”

1、《论语》中孔子借题发挥，教育弟子要勤学好问的名句：敏而好学，不耻下问。

2、《论语》中“是以谓之文也”，“是”指代：敏而好学，不耻下问。

3、《论语》中论述学与思的关系的两句是：学而不思则罔，思而不学则殆。

4、孔子在《论语》中论述学习精神和好学态度时说：敏而好学，不耻下问。

5、唐太宗李世民的一句名言：“以人为鉴，可以知得失”由此可以联想到《论语》中孔子的话：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

6、生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。

7、当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。

8、APCE会议在上海召开，市民喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦：有朋自远方来，不亦乐乎？

9、《论语》中有谈学习态度的，也有谈学习方法和为人之道的，请简要回答。

[答]①谈学习态度的：敏而好学，不耻下问；三人行，必有我师焉；学而不厌，诲人不倦；知之为知之，不知为不知；举一隅不以三隅反。

②谈学习方法的：学而不思则罔，思而不学则殆；默而识之；温故而知；学而时习之。

③谈为人之道：人不知而不愠，不亦君子乎；择其善者而从之，其不善者而改之。

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3、爱莲说 ◇周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚[副词，很]蕃[fān，多]。晋陶渊明独[副词，只]爱菊。自李唐[唐代皇帝都姓李，故称唐朝为“李唐”]来，世人甚爱牡丹。予[我]独爱莲之[助词，用在主谓之间取消句子的独立性]出淤[水中污泥]泥而[连词，表转折，却]不染[沾染，污染]，濯[洗涤]清涟[微波]而不妖[妖治，艳丽]，中通外直，不蔓[蔓延]不枝[生出枝节]，香远益[更加]清[清香]，亭亭[耸立的样子]净植[树立]，可远观而[连词，表转折，却]不可亵[亲近而不庄重]玩焉[语气词，哪]。

予谓[认为]菊，花之[结构助词，的]隐逸者也[表肯定语气]；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子[有道德的人]者[相当于现代汉语中的“……的人（事物）”]也。噫[叹词，相当于现代汉语中的“唉”]！菊之[用在主谓间，取消句子的独立性]爱，陶后鲜[xiǎn很少]有闻；莲之爱，同[如同，像]予者何人？牡丹之爱，宜[副词，应当]乎众矣[语气词，表肯定]。

1. 比喻君子不与世俗同流合污又不孤高自许的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

2. 比喻志洁行廉，德声远播的句子是：香远益清，亭亭净植。比喻通达事理，行为方正的句子是：中通外直，不蔓不枝。比喻君子只能在远处恭敬的观赏，而不可近前玩弄的句子是：可远观而不可亵玩焉。本文描写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。比喻君子美名远扬的语句是：香远益清。文中作者把“莲”比作君子，作者认为君子应该是：品德高尚的人。

3. 陶渊明爱菊的原因：菊，花之隐逸者也，世人爱牡丹的原因：牡丹，花之富贵者也，“我”爱莲的原因是：莲，花之君子者也。作者写莲花可爱形状的目的是：表现作者洁身自好的品德和情操。

4. 作者写菊花和牡丹的目的是：通过对三种花品格的描写以牡丹作反衬，以菊花作陪衬，突出莲的洁身自好，不与世俗同流合污。

5. 从文章中可以看出，人们对不同花的喜爱，表明了他们不同的生活态度，如陶渊明独爱菊，表明了他追求隐逸（不慕名利、洁身自好）的生活态度；世人甚爱牡丹，表明了世人贪慕富贵的生活态度。

6. 表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人？

7. 写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。

8. “牡丹之爱，宜乎众矣”一句照应了上文的“世人甚爱牡丹”。结尾这一句感叹表达了作者对追名逐利、追求富贵、贪慕富贵、趋炎附势的世风的鄙弃。

9. 本文采用了以花喻人、托物言志的写法。课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人？作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情？

[答](1) 牡丹——“ 花之富贵者“象征：追求功名、富贵的人。(2) 菊——“花之隐逸者”象征：不趋炎附势的隐士。(3) 莲——“花之君子者”象征：品行高尚的贤能之士。

寄意着着作者不慕名利、洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操的思想感情。

10. 短文赞扬莲花“出污泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想感情的抒发。可现实生活中，有的人却认为“近朱者赤，近墨者黑”。对这两种观点，你是怎样看待的？

[答]这两种观点各有道理。两种观点实际上讲的是人与环境（或社会）的关系问题。一个人如果自持力强，能不受环境影响，就可以做到“出污泥而不染”，保持自己的高尚情操。反之，一个人如果自持力弱，受周围环境的影响就有可能跟着坏人学坏人，也就是“近墨者黑”。

11. 下面这段话蕴含了君子哪些品质？

出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

[答]既不与恶浊的世风同流合污，也不孤高自许；通达事理，行为方正，美名远扬；志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮。

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4、小石潭记 ◇柳宗元

从小丘西[名词用作状语，往西]行百二十步，隔篁[丛生的竹子]竹，闻水声，如鸣佩[佩玉]环[玉环]，心乐之[音节助词，无义]。伐竹取道，下见小潭，水尤[特别]清冽[清凉]。全石以[连词，相当于“而”]为[作为]底，近岸，卷石底以[连词，相当于“而”，来。]出，为坻[水中高地]，为屿，为嵁[长短不平的岩石]，为岩。青树翠蔓[藤蔓]，蒙[覆盖]络[缠绕]摇缀[连接]，参差[长短不齐的样子]披拂[随风飘荡]。

潭中鱼可[副词，大约]百许[表示数量的约略估计，左右]头，皆[都]若[好像]空游[飘游]无所依[依托]。日光下澈[射透]，影布石上，佁然[愣住的样子]不动;俶尔[忽然]远逝，往来翕忽[迅速之状]，似与游者相乐。

潭西南而[连词，连接状语和谓语]望，斗[名词用作状语，像北斗星一样]折蛇[名词用作状语，像蛇一样]行，明灭[或隐或现]可见。其岸势犬牙[名词用作状语，像狗的牙齿一样]差互[互相交错]，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环[像环一样]合，寂[寂静]寥[高远空旷]无人，凄[使动用法，使……凄凉]神寒骨，悄[qiǎo。寂静]怆[忧伤]幽邃深]。以[介词，表原因，因为]其境过清，不可久居[停留]，乃[于是，就]记之[代词，指小石潭的景象]而[连词，表顺承]去[离开]。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶[跟随，随同]而[连词，表并列]从者，崔氏二小生[长辈对年轻人的称谓]：曰恕己，曰奉壹。

1.作者从游鱼、日光、鱼影三个方面方面描写了潭水清的特点。文中最能体现作者心情的话是：凄神寒骨，悄怆幽邃。

2.理解填空。

课文多角度描写景物，其艺术手法主要有：①点面结合。如写石：“全石以为底”是面，“为坻、为屿、为嵁、为岩”是点。②远近交错。如写潭：“闻水声”是远，“下见小潭”是近。⑧动静结合。如写鱼：“影布石上”是静，“俶尔远逝”是动。④虚实相生。如“潭中鱼可百许头”表面写鱼，实为写水，以实写虚，虚实相应成趣。

3.作者通过谢小石潭人迹罕至、凄清幽静的环境，意在表现怎样的思想感情？

[答] 意在表现孤寂悲凉的思想感情。

4.一切景语皆情语。透过观鱼时和游览到最后所描写的景物可看出作者的心情发生了变化，你认为作者的心情为什么会有这样的变化？(可结合作者当时的处境理解分析)

[答]被贬心中愤懑凄苦，只好寄情山水，获得暂时的快乐，一经环境的触发，又忧伤悲凉。

5.文中提到“乐”字，这跟全文的情调协调吗?说说你的理解。

[答]作者寄情山水，正是为了摆脱他政治上失意的抑郁心情，因此当他听到水声时，当他看到鱼儿“往来翕忽”的游态时，他感到自然间的乐趣，心情也变得欢快起来，成为作者当时心情的反衬，跟全文的忧伤凄苦的基调形成了对立的统一，从而更有力地揭示了痛苦的深度。

6.文中与“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”有异曲同工之妙的句子是哪句？

[答]潭中鱼可百许头……往来翕忽。

7.“凄神寒骨，悄怆幽邃”一句在全文中的作用是什么?

[答]这八个字，不仅高度概括了潭中的氛围，环境清幽的特点，也含蓄地表达了作者忧伤、悲凉的心境，是全文的点睛之笔。

8.为了发展旅游事业，当地拟开发小石潭景点，请你根据文章内容为该景点写一则简介。

[示例]小石潭位于小丘西南面120步，这里石奇水清，游鱼相戏，四周著述环抱，环境十分优美，是观光旅游、愉悦心情的好去处。唐代文学家柳宗元曾来过这里，写下了千古传诵的优美散文《小石潭记》。小石潭由此闻名遐迩。

9.永州之贬，一贬就是10年，这是柳宗元人生的一大转折。而这转折却造就了他辉煌的文学成就和成熟的哲学思想，他的永州奇文也为永州这座历史名城增光添彩。由此，你感悟到什么？请把你的感想写下来。

[答]“祸兮，福之所倚。”困顿之时，仍不懈的探索，书写性灵，在自己的人生舞台上自会留下瑰丽的一页。

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5、记承天寺夜游 ◇苏 轼

元丰[宋神宗的年号]六年十月十二日，夜[晚上]，解衣欲睡，月色入户[窗]，欣[愉快]然起行。念[考虑、想到。]无与[介词，同、和、跟。后面省略了宾语“吾”。]乐[名词用作动词，享受快乐。]者，遂[于是]至承天寺，寻张怀民[字梦得，苏轼的好友。]。怀民亦未寝[睡觉]，相与[和……一起]步于[介词，表动作行为发生的地点，在。]中庭。

庭下如积水空明[空旷澄澈]，水中藻，荇交横，盖[表承上说明或议论，可译为大概，原来等。]竹柏影也。

何夜无月，何处无竹柏，但[只是]少闲人[这里指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。]如吾两人者耳。

1.本文中心（作者心情）是：月夜闲游的情调和宁静脱俗的心境。点睛之笔是：闲人。

2.本文所用的表达方式有哪些？请给本文划分结构并写出层意。

[答]本文所用的表达方式有叙述‖景物描写‖抒情。

一层：庭院漫步，交待夜游原因、时间、地点、人物。二层：描写月光清澈。三层：叹息赏月人少，暗示世人为俗务所累，表明自己的高洁。

3.文人雅士，善借月抒怀。“床前明月光，疑是地上霜”，如霜月色，引发李太白思乡之苦；“无言独上西楼，月如钩”，似钩弯月，触动李后主亡国之痛；此文中，苏东坡如何巧喻月色？又表达了怎样的心情呢？

[答]文中苏东坡将月色比喻成一泓空明的积水，又将松柏影比喻成水中藻、荇。；表达了作者复杂微妙的心情：既有郁郁不得志的悲凉，又有赞赏自己与朋友情趣高雅的自得等。

4.你是如何理解文中“闲人”的含义？

[答]贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲，种种微妙复杂的感情尽在其中。（或表现作者虽遭贬谪仍强作轻松愉快的复杂心情。既有由赏月咏月而发的自豪自慰，又有为“闲人”的境遇而生的惆怅和苦闷。

5.用简洁的语言概括作者的复杂感情。

[答]（旷达胸怀）（1）贬谪悲凉。（2）人生感慨。（3）赏月喜悦；（4）漫步悠闲。

6.“庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。”这一段写出了月光和竹柏倒影的什么特点？点染出一个怎么样美妙的境界？

[答]此句用比喻手法写出了月光的清澈透明，点染出一个空明澄澈，疏影摇曳，亦真亦幻的美妙境界。

7.说说文中哪些语句表现了“闲”？

[答]入夜即“解衣欲睡”；见“月色入户”便“欣然起行”；与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得很仔细。

6、马 说 ◇韩 愈

世有伯乐，然后[转折连词]有千里马。千里马常有，而[连词，表转折，但是]伯乐不常有。故[因此]虽[连词，即使]有名马，祗［同“只”，只是］辱[屈辱，埋没]于奴隶人之手，骈[两马并驾]死于槽枥[马棚]之[音节且词，无义]间，不以[介词，用]千里称[称呼]也。

马之[用在主谓之间，取消句子的独立性]千里者，一食[sì，吃一顿]或[有时]尽粟[本指小米，泛指粮食]一石[dàn，市制中的容量单位]。食[sì，通“饲”，喂养]马者不知其能[能够]千里而[连词，来]食也。是[代词，这，这样]马也[助词，表停顿]，虽有千里之[结构助词，的]能[才能，能力]，食[shí]不饱，力不足，才[才能]美[优点]不外见[xiàn]，且[犹，尚且]欲与常[平常，普通]马等[等同，一样]不可得，安[表反问语气，怎么]求其能千里也[语气助词，用于疑问句末尾]？

策[竹制的马鞭，引申为鞭打，这里意为驱使]之不以[动词，采用]其[代词，指饲养千里马的正确方法]道[方法]，食之[代词，指千里马]不能尽其材[同“才”。才能]，鸣之[音节助词，凑足章节，无义]而［连词，表转折，却］不能通［知道，通晓］其意，执［握］策[名词，马鞭]而［连词，表承接关系］临［面对］之［代词，指千里马］，曰：“天下无马！”呜呼，其［同“岂”，语气词，表反问，难道］真无马邪[同“耶”，表疑问]？其［语气词，表推测，恐怕］真不知[动词，认识]马也。

1.本文中心句是（中心论点）：世有伯乐，然后有千里马。本文的写作手法是：托物寓意。文章借伯乐和千里马为喻，表达了作者对统治者不能识人才、用人才，埋没人才的强烈愤慨。

2.文中表明千里马与伯乐依赖关系的句子：世有伯乐，然后有千里马。揭示千里马必然被埋没的原因是：千里马常有，而伯乐不常有。描写千里马可悲命运的句子是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。其作用是：从反面论述了中心论点。表明食马者无知的句子是：食马者不知其能千里而食也。食马者无知所造成的恶果的句子是：食不饱，力不足，才美不外见。且欲与常马等不可得，其作用是：再次从反面论证论点，揭示被埋没的原因。写食马者的愚妄（平庸浅薄）的句子是：策之不以其道,食之不能尽其材；鸣之而不能通其意。文中对食马者进行强烈讽刺的句子是执策而临之，曰：“天下无马！”

3.“其真不知马也”一句在文中有何作用？

[答]与开头呼应，点明全文主旨。

4.文中的伯乐、千里马、食马者有何比喻意义？

[答]伯乐比喻知贤识才的人，千里马比喻出类拔萃的人，食马者比喻埋没摧残人才的统治者。

5.千里马的才能被埋没的原因是什么？

[答]①伯乐不常有。②食马者不知其能千里而食也。③食不饱，力不足，才美不外见。

6.怀才不遇的人常慨叹的两句话是：千里马常用，而伯乐不常有。

7.韩愈认为，成为人才应该具备哪几个条件？

[答]①识别是人才出现的前提条件。②培养是人才成长的必要条件。③正确使用是人才成才有根本条件。

8.《马说》中作者指出：“世有伯乐，然后有千里马。”而实际情况是这样吗？如果伯乐发现了千里马，那么它一定就会成为名副其实的千里马吗？请结合实际谈谈你的看法，不超过50个字。

[答]实际情况不一定如此。即使伯乐发现了千里马，如果千里马自已不发愤图强的话，它也成不了千里马。作为当代的中学生，我们应该努力学习科学文化知识，增强自己的才能，为将来能成为“千里马”作好准备。

9.联系今天的现实生活，请你换一个角度，谈谈对人才问题的看法。

【示例一】当今社会，人才的竞争非常激烈，我们不能死守着“酒香不怕巷子深”的老观念不变，作为21世纪的中学生，我们应该努力学习，练就“千里马”的本领，然后积极的推销自己，不能死等着“伯乐”来发现自己。

【示例二】在社会日益发达的今天，需要的人才是各种各样的，只要你是“千里马”，终有你展示才华的时机，不用愁被埋没掉。

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7、陋室铭 ◇刘禹锡

山不在[在于，在乎]高，有仙则[副词，就]名[名词用作动词，出名]。水不在深，有龙则灵[灵验，神奇]。斯[指示代词，这]是[判断动词]陋室，惟[介词 ，表原因，只]吾德馨[xīn，香气，这里比喻品德高尚，情趣高雅]。苔痕/上/[爬上]阶绿，草色/入/[映入]帘青。谈笑有鸿[大]儒[有学问的人]，往来无白丁[平民，这里指学问浅薄的人]。可以调[调弄]素[古朴]琴，阅金经[佛经]。无丝[弦乐器]竹[管乐器]之[助词，用在主谓之间，取消句子的独立性]乱[扰乱]耳，无案[几桌，几案]牍[dú，书籍，文书]之[助词，用在主谓之间，取消句子的独立性]劳[使动用法，使……劳累]形[身体]。南阳诸葛庐[房舍]，西蜀子云亭。孔子曰：何陋之[助词，无实在意义，宾语前置的标志]有[有何之陋]？

1.文中表现陋室环境优雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。表现陋室主人交往儒雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。表现陋室主人高雅生活的句子：调素琴，阅金经。点明文章主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。

2.文中能提挈全文大意的词是：德馨。

3.《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。

4.《陋室铭》一文中，作者在结尾提到古代贤士，并且引孔子的话，表现出了他的高尚情趣。提到古代贤士的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

5.试分析“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”在文中的作用。

[答]起兴开头，以虚衬实。

6.试作者分析作者在文中流露的情感。

[答]高洁傲岸，安贫乐道。

7.《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因是什么？

[答]斯是陋室，唯吾德馨

8.有人认为本文反映了作者消极避世的心态。你同意这种看法吗？为什么？

[答]不同意。本文中作者追求的是高尚的道德情操，特别是在文章的最后作者以古代的贤士自况，更说明了作者是有远大的志向的，所以本文并没有反映出作者消极避世的心态。

9.在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？

[答]物质生活丰富了，我们更应该注意提高自身的道德修养，物质追求和精神需求要和谐地统一起来。

10.本文对偶句有哪些？

[答]①苔痕上阶绿，草色入帘青。②谈笑有鸿儒，往来无白丁。③调素琴，阅金经。④南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

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8、送东阳马生序 ◇宋 濂

余幼时即嗜[特别爱好]学，家贫，无从[办法，途径]致[得到，买到]书以[连词，来]观，每[经常]假[借]于[介词，向]藏书之家[于藏书之家假借]，手自[亲自]笔录，计日以[连词，表顺承，来]还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗[否定副词,不]之[代词，指笔录这捉事]怠 [懈怠] [弗怠之]。录毕，走[跑]送之[代词，书]，不敢稍[稍微，稍许]逾[超过]约。以[介词，表原因，因此]是 [代词，这样] [是以]人多以[介词，把]书假余，余因得[能够]遍观群书。既[已经]加冠[意思是到了成年。古时男子20岁行加冠礼，戴上成人的帽子，表示进入成年]，益[更加]慕圣贤之[结构助词,的]道[学问]，又患[担心]无硕[大]师名人与[介词，和，跟]【之】游[交往]，尝[曾经]趋[奔到]百里外从[随、向]乡之先达[学术界有名望的前辈]执经叩[问]问。先达德隆望尊[品德高尚，名望很高]，门人[指门生]弟子填[充满，挤满]其室，未尝稍降[欢悦]辞色。余立侍左右，援[引，提出]疑质[询问]理，俯身倾耳以[连词，来]请；或遇其叱咄[训斥，呵责]，色愈[更加]恭，礼愈至[周到]，不敢出一言以[连词，来]复[答复，回答]；俟[等待]其欣悦，则又请焉[兼词，“于之”，向他]。故余虽愚，卒[终于]获有所[结构助词，与“闻”组成名词性短语]闻[学识]。

当[介词，在]余之[助词，取消句子的独立性]从师也，负箧[qiè，箱子]曳[拖]屣[xǐ，鞋子]，行[走在]深山巨谷中，穷[极]冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂[皮肤因寒冷干燥而破裂]而[连词，表转折，却]不知；至舍[家宅或客店]，四支[同肢]僵劲不能动，媵人[陪嫁的女子，这里在指学舍侍者]持汤[热水]沃[浇洗]灌[洗手]，以[介词，用]衾[被子]拥[围起来]覆[盖]，久[长时间]而[连词，表修饰]乃[副词，才]和。寓[居住]逆旅[旅店。逆，迎]，主人日再[两次]食[sì,提供伙食]，无鲜肥[形容词用作名词，鲜鱼和肥肉]滋味之[结构助词，的]享。同舍生皆被[同“披”，穿着]绮[有花纹的绸子]绣，戴朱缨[帽带]宝饰之[结构助词，的]帽，腰[动词，挂在腰间]白玉之[结构助词，的]环，左佩刀，右备容臭[香囊，古代饰物。臭，气味，这里指香料]，烨[光彩鲜明]然若神人；余则缊[旧絮]袍敝[破]衣处其间，略[全、都]无慕[羡慕]艳[欣羡，艳羡]意。以[介词，表原因，因为]中有足乐[使动用法，让人感到快乐]者，不知口体之奉[供养]不若[如，及，赶得上]人也。盖[发语词，无实义]余之[结构助词，的]勤且[连词，表并列，与]艰若此。

今诸[各，众]生学于太学[于太学学]，县官日有廪[仓库]稍[官粮]之供[供给（jǐ）]，父母岁有裘[皮衣]葛[布衣]之遗[wèi给予，赠给]，无冻馁[něi，饥饿]之患矣；坐大厦之下而[连词，表顺承]诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之[代词，指太学生]师，未有问而[连词，表转折，却]不告，求而不得者也；凡所宜[应当，应该]有之书，皆集于[介词，在]此，不必若余之[助词，取消句子的独立性]手录，假诸[兼词，“之于”]人而[连词，表顺承]后见也。其[连词，表假设，如果]业有不精，德有不成者，非天质之[助词，取消句子的独立性]卑[低下]，则心不若余之[助词，取消句子的独立性]专耳。岂[难道]他人之[结构助词，的]过哉？

东阳马生/君则[马生的字]在太学已二年，流辈[同辈]甚称其贤。余朝[朝见]京师[借指皇帝]，生以[介词，凭借]乡人子谒[yè,拜见]余，撰长书以[介词，用]【之】为贽[初次见面的见面礼]，辞甚畅达。与之论辨[同“辩”]，言和而[连词，表并列]色夷[平和]，自谓少时用心于[介词，到]学甚劳，是 [指示代词，这]可谓善学者矣。其将归见[探望]其亲[父母]也，余故[特意]道 [说，讲述] 【吾】为学之难以[连词，表目的，来]告之[代词，指马生]。

1.本文作者宋濂，字景濂，号 潜溪 ，浙江金华人。明初散文家，本文是一篇赠序，赠序是指 临别送别性质的文字，内容多是勉励，推崇，赞许。

2.文章开始写嗜学与家贫的矛盾，解决办法是手自笔录，文章描述了借书、抄书、还书的艰辛。

3.作者能遍观群书的原因：⑴弗之怠；⑵不逾约。作者认为能“卒获有所闻”的原因是：⑴不辞辛苦；⑵谦恭求教。作者从⑴路途远；⑵师道严方面写了求教不易。

4.文中作者与富贵子弟作比较表现了什么？

[答]以求学为乐的高尚追求。

5.那些句子表现了他以求学为乐的高尚追求？

[答]以中有中乐者，不知口体之奉不若人也。

6.太学生们的学习条件优越在哪些地方？

[答]县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣（物质生活）；坐大厦之下而诵诗书（学习环境），无奔走之劳矣；有司业、博士为之师（师资配备），未有问而不告，求而不得者也（教师态度）；凡所宜有之书，皆集于此（图书资料）。

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7.本文是怎样运用对比的手法的？有怎样的表达效果？

[答]对比：①“廪稍之供”“裘葛之遗”与“日再食，无鲜肥滋味之享”“缊袍敝衣”。②“坐大厦之下而诵诗书”与“趋百里外”、“行深山巨谷中”。③“问而不告”“求而不得”“未尝稍降辞色叱咄”“叱咄”。④“凡所宜有之书，皆集于此”与“每假于藏书之家，手自笔录”。

作用：表明昔日读书条件艰难，能业精德成。今日读书条件优越，但是，也不精德不成，突出了用心不专。

8.文中先写自己少年求学的艰难与刻苦，目的何在？这种先客后主的写法有什么作用？

[答]目的：激励马生不腰辜负太学的良好条件。作用：容易让人接受作者所表达的中心。

9.文章从哪几方面来谈自己求学的艰难？

[答]得书之难，叩问之难，跋涉之难，生活之难。

10.作者写此文，意在勉励马生刻苦学习。在《三国演义》中有那么一段，孙权通过自身体会劝说手下一员大将读书的故事，后来这员大将设奇计袭荆州，大败关羽为东吴建下奇功。那么这员大将叫什么名字？从他身上你能获得哪些启示？

[答]吕蒙；启示：后天学习很重要；勤能补拙，学能治愚；士别三日，当刮目相看。

11.“故余虽愚，卒获有所闻”作者真的愚笨吗？他为什么这样说？这句话和文中哪句话照应？

[答]不愚笨，是作者自谦的说法；旨在说明，即使愚笨，努力学习也是会有收获的。和“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉。”相照应。

12.文章中说“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。”对此你是怎么看的？

[答]勤奋固然重要，但成功路上有时天资也不容忽视。电视剧《我的太阳》中有位女舞蹈演员，为了艺术上有所成就，不仅天天苦练，而且到35岁还不愿生孩子，搞得婆媳关系很紧张，宁肯离婚也不让步。可是她专业成绩平平，一共也没当过几回主角，这位演员作出了这么大的牺牲，最后却不得不忍痛离开舞台。

13.作者家贫嗜学，乐以忘忧，在老师面前毕恭毕敬，不敢出言，当代中学生应该如何看待这种学习态度和从师尊师方式？

[答]“吾爱吾师，吾更爱真理。”只要言之有理即可。

14.宋濂无书读，天寒抄录；求师难，恭敬询问；生活苦，以学为乐。这种求学精神对你有什么启示？请结合实际，谈谈认识。

[答]虽然我们现在的学习条件优越，远远超过了宋濂，但刻苦学习的精神却比不上他。因此，应该向他学习，不在生活上攀比，专心致志，才能学有所成。

15.“先达”对弟子“未尝稍降辞色”，这种态度可取吗？为什么？谈谈你的理解。

[答]无论赞同与否，言之成理即可。

示例1：不可取。师生关系应该是民主平等关系，老师应放下高高在上的架子，与学生平等交流、相互信任、共同成长。这样才能有利于我们的学习和成长。

示例2：可取。我认为“先达”的“未尝稍降辞色”并非不尊重学生，而是一种更负责的尊重。因为只有“严师”才能出“高徒”，出高素质的学子。同时，尊重师长是我们中华民族的传统美德。

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9、桃花源记 ◇陶渊明

晋太元[东晋孝武帝的年号]中，武陵[郡名，今湖南省常德市一带]人【以】捕鱼为业。缘[沿着]溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂[不纯]树，芳[代指芳香的花]草鲜[鲜艳]美[美丽]，落英[花]缤纷[繁多的样子]。渔[捕鱼]人甚异[诧异，奇怪]之[代词，指渔人看到的景象][以之为异]。复[继续，又]前[名词用作状语，往前]行，欲穷[形容词用作动词，走完]其[代词，指桃花林]林。

林尽[动词，没有了，消失了]水源，便[就]得[发现]一山，山有小口，仿佛[隐隐约约]若[好像]有光。便舍[离开]船，从口入。初[开始，起初]极狭，才[仅，刚好]通[通过]人。复行数十步，豁[开阔敞亮]然开朗。土地平旷[空阔，宽阔]，屋舍俨[整齐]然，有良田美池桑竹之[音节助词]属[类]。阡陌[田间小路]交[交错]通[相通]，鸡犬相闻[听见]。其[代词，指桃源]中往来种[耕种]作[劳作]，男女衣着[穿戴]，悉[全]如外人[桃花源以外的人]。黄发[旧说是长寿的特征，所以指老人]垂髫[小孩垂下来的头发，用以指小孩]并[一起，都]怡[和悦安逸]然自乐。

见渔人，乃[就，竟然]大惊，问所[放在动词前，与动词组成名词性短语。这里与“来”合在一起，表示来的地方]从来。具[同“俱”，全部，详尽]答之[代词，指桃源人]。便要[同“邀”，邀请]还家，设[准备、安排]酒杀鸡作[动词，做]食[饭菜]。村中闻有此人，咸[全、都]来问讯[动词用作名词，消息，音讯]。自云先世避秦时乱，率妻[妻子]子[儿女]邑人来此绝[隔断]境，不复出焉[兼词，“于之”，从这里]，遂与外人间隔[断绝了来往]。问今是[判断动词]何世[朝代]，乃[竟然]不知有汉，无论[说]魏晋。此人一一为具[同“俱”，详尽]言[说，介绍]所闻，皆叹[感叹]惋[惋惜]。余人各复[又]延[邀请]至其[代词，指“余人”]家，皆出[拿出，摆出]酒食。停[停留]数日，辞去[离开]。此中人语[yù，告诉]云：“不足[值得]为[介词，对、向]外人道[说]也。”

既[已经]出，得[找到]其[代指渔人]船，便扶[沿着]向[副词，原先，当初]路，处处志[动词，做标记，做记号]之[代词，指该做记号的地方]。及[到]郡下，诣[晋谒，拜见]太守，说[述说]如[像]此[代词，这样]。太守即[就]遣人随其[代指渔人]往，寻向[从前]所志[所做的标志]，遂[竟然，终于]迷，不复[再]得路。

南阳刘子骥，高尚士也[判断句]，闻之，欣[高兴]然规[打算、计划]往。未果[实现]，寻[不久]病终[死]。后遂[就]无问津[渡口]者。

1.本文虚构了一个与世隔绝的理想社会，带有传奇色彩，是成语“世外桃源”、“无人问津”、“豁然开朗”的来源。文章以渔人进出桃花源的行踪为线索，写了渔人发现桃源，访问桃源，离开桃源，复寻桃源的过程。

2.第二段中描写环境的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。表现人民安居乐业的句子：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。

3.哪几个句子表现了渔人是在迷路的情况下偶然发现桃花源的？

[答]缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。

4.文中最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有：①便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。②馀人各复廷至其家，皆出酒食。

5、如何理解作者笔下的理想社会？

[答]①这是作者虚构的理想社会。②在当时是不可能实现的。③侧面表现封建社会的腐朽黑暗。

6.桃花源中人听了渔人的叙说，“皆叹惋”，他们“叹”什么？

[答]①世界变化大。②时间过得快。③外面的世界战争频繁，依然黑暗腐朽。④庆幸自己的社会和平安定。

7.本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的理想社会？

[答]寻向所志，遂迷，不复得路；未果，寻病终。

8.你觉得文中的“渔人”是一个怎样的人？

[答]①不守信用：桃源中人叮嘱他“不足为外人道也”，而他却“及郡下，诣太守，说如此”；②见利忘义：出了桃源就“及郡下，诣太守，说如此”，想以此获得某种好处，却把桃源人对他的种种热情弃之脑后；③富有心机：“既出”便“处处志之”；④愚不可及：“渔人”即“愚人”，对于桃源这种可遇而不可求的美好的地方，他竟然还想着日后天天去。

9. 下列诗(文)名句所表达的人生追求与本文明显不同的一项是 【B】

A．何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。 (苏轼《记承天寺夜游》)

B．闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 (李白《行路难》)

C．从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 (陆游《游山西村》)

D．采菊东篱下，悠然见南山。 (陶渊明《饮酒》)

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10、岳阳楼记 ◇范仲淹

庆历/四年春，滕子京/谪[封建王朝官吏降职或远调]守[做郡的长官]/巴陵郡。越/[及、到]明年，政通/[通顺]人和，百废/具[同“俱”，全，皆]兴[兴办]。乃[于是，就]/重修/岳阳楼，增[扩大]其[代词，代岳阳楼]/旧制[规模]，刻/唐贤今人[互文，唐代和当代（宋代）的贤士名人。]诗赋/于[介词，在。]其上。属[同“嘱”，托付]予/作[写]文/以[连词，来]记之[代词，指重修岳阳楼这件事]。

予/观夫/[fú指示代词，表远指，相当于“那”]巴陵胜[形容事物优美、美好，这里意为优美。]状[景色]，在/洞庭一[全，一个]湖。衔[用嘴含，引申为包含。]/远山，吞/长江，浩浩汤汤，横[广远]无/际涯[际、涯，同义连用，边]；朝晖/[阳光]夕[日暮，傍晚]阴[这里指阳光少见或天色阴暗]，气象[景物]/万千。此则[表判断，就是。]/岳阳楼/之 [结构助词，的]大[雄伟、壮丽]观[景象]也。前人/之[结构助词，的]述备[详尽，完备]矣。然则/北[名词作状语，向北]通巫峡，南[名词作状语，向南]极[尽，通到]潇湘，迁客[贬谪的人]骚人[诗人]，多会[聚集]于此，览物之情，得无/[能不，该不会]异乎？【“得无……乎”，古代汉语中常见的一种句式，表示推测，意思是“可能……吧”“或许……吧”。】

若夫/[发语词，引出下一层的论述，像那]霪[过量]雨霏霏，连月/不开[放晴]，阴风/怒号，浊浪/排[推，这里是冲的意思。]空；日星/隐耀[光辉]，山岳/潜[潜藏，隐没。]形[形迹]；商旅/不行，樯[桅杆]倾/[倒下]楫[船桨]摧[折断]；薄[迫近]暮/冥冥[昏暗的样子]，虎啸/猿啼。登/斯楼也，则有/去[离开]国[国都]怀乡，忧谗[说坏话]/畏讥[讥讽]，满目/萧[凄凉冷落]然，感极[极点]/而[连词，表顺承，就]悲者矣。

至若/[发语词，引出下一层的论述，至于]春和[和煦]景[日光]明，波澜/不惊[起，动]，上下/天光，一[一片]碧/万顷[极言其广]；沙鸥/翔集[栖止，鸟停息在树上]，锦鳞/[美丽的鱼]游泳[游动，游来游去。]；岸芷/[zhǐ，香草名，即白芷]汀[tīng，水中小洲]兰，郁郁[形容香气很浓]青青。而[连词，表转折，然而]或/[有时]长烟/一[全]空，皓月/千里，浮光/跃金，静影/沉璧[圆形的玉]，渔[名词，渔夫]歌/互答，此乐/何极[穷、尽]！登斯楼也，则有心旷[开阔]神怡[愉快]，宠[恩宠，荣誉]辱/偕[xié，一起]忘，把[动词，拿，持]酒/临[面对]风，其[代词，指把酒临风的乐趣]喜/洋洋[得意的样子]者矣。

嗟夫[表感叹]！予/尝求/[探求]古仁人之心[思想感情]，或[或许]异二者之为[这里指心理活动（即两种心情发）]，何[疑问代词，为什么]哉？不以/[介词，表原因，因为]物喜，不以/已悲；居[处在]庙[宗庙]堂[殿堂]之[结构助词，定语后置的标志]高/则忧[为……担忧]其民；处江湖之[结构助词，定语后置的标志]远/则忧其君。是/[代词，指成庙堂之高和处江湖之远]进[在朝廷做官。]亦忧，退[退处江湖。]亦忧。然[代词，这样，指上文“进亦忧，退亦忧”。]则[连词，就，那么。]/何时而[连词，才]乐耶？其[语气词，表猜测。大概，或许。]必曰先/[在……之前]天下之[助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。]忧/而[连词，表顺承]忧，后/[在……之后]天下之乐/而[连词，表顺承]乐乎。噫！微[非，没有]斯人，吾谁/与归[归依][吾与谁归]？

时/六年九月/十五日。

1. 本文以“记”为名，先叙事后写景，进而由景入情，因情而生发议论，环环相扣，层层蓄势，气象雄伟。作者作记的缘由是：属予作文以记之。作者赞美滕子京政绩的句子是：政通人和，百废具兴。

2. 滕子京重修岳阳楼都作了那些事情？

[答]增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。

3. 从空间角度写岳阳楼总貌的句子是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。从时间角度写岳阳楼总貌的句子是：朝晖夕阴，气象万千。文中动静结合，描写洞庭湖月夜美景的句子是：浮光跃金，静影沉璧。

4. 第一段中的“今人”指的是宋朝人；第二段中的“骚人”指的是诗人，其含义源于屈原的《离骚》。

5. 试分析“览物之情，得无异乎？”句式特点及作用。

[答]使用了双重否定句和反问句，其作用为：强调了迁客骚人览物之情与古仁人的情怀有着本质上的区别。

6. 表达古仁人的胸襟与迁客骚人的胸襟有别的原因的句子是：不以物喜，不以已悲。古仁人旷达胸襟的实质是：忧国忧民；迁客骚人胸襟的实质：忧己。

7. 作者用“去国怀乡，忧谗畏讥”和“心旷神怡，宠辱偕忘”概括说明了：“迁客骚人”的“悲”和“喜”。

8. 课文第二段描绘的画面特点是阴晦萧索，第三段描绘的画面特点是明丽轻快；如果请你朗读第二、三段文字，应分别读出低沉悲凉和昂扬乐观的语气来。

9. 表明作者政治抱负的句子：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。作者为了表示自己政治上孤独苦闷没有志同道合者的句子：微斯人，吾谁与归？与《醉翁亭记》中欧阳修“乐其乐”意境相同的句子：后天下之乐而乐。

10.第五段“或异二者之为”中的“二者之为”，紧承三、四两段，请你说说“二者之为”所包含的具体内容。

[答]一是遭遇阴暗凄凉的景象而心生悲凉；二是看到清明亮丽的景物而其喜洋洋。

11.由“四面湖光归眼底，万家忧乐到心头”这副对联，能想到荡仲淹《岳阳楼记》中的两句话是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

12.为人应心胸豁达，切勿患得患失，就如范仲淹在《岳阳楼记》中所写的那样：“不以物喜，不以己悲。”惟有如此，方可成就一番事业。文中“进亦忧”“退亦忧”中的“进”与“退”分别指：居庙堂之高和处江湖之远。

13.作者赞美古仁人的实际目的是什么？“迁客骚人”“古仁人”的区别在哪里？

[答]否定迁客骚人的悲喜观，勉励友人。“迁客骚人”“古仁人”的悲喜观不同；迁客骚人“以物喜， 以已悲”。古仁人“不以物喜，不以已悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”

14.请谈谈你对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的看法。

[答]“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹自己的心语，其内容就是要超越个人的忧乐，以在下为已任，以利民为宗旨，补救时弊，积极进取。为此，就要不为外物所动，不论是自然界的阴晴明暗，还是社会环境的顺逆难易，都不能动摇心中的信念。当今社会，我们青少年一代也应具备这种崇高的思想。

15. 登楼者面对两种不同景色产生了“悲”和“喜”的感情，作者写这一内容的目的是什么?请结合文章回答。

[答]写登楼者以物喜、以已悲的感情，是为了引出“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的思想感情，也表明作者希望像“古仁人”那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

16.“微斯人，吾淮与归?”是一个反问句，他表达了作者怎样的思想感情?

[答]表达了作者希望与古人同道的思想感情,强烈而又含蓄的表达了作者的自勉之意及对朋友的期望之情。

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11、醉翁亭记 ◇欧阳修

环[环绕]滁皆[副词，都。]山也[句末语气词，表判断。]。其[代词，指琅琊山。]西南诸[许多]峰，林壑[山谷]尤[特别]美。望之[音节助词，舒缓语气，无实义。]蔚[茂盛]然而[连词，表并列]深[幽深]秀者，琅琊也【判断句】。山[作状语用，在山上]行六七里，渐闻水声潺潺[潺潺水声]而[连词，表顺承，不必译]泻出于[介词，从]两峰之[音节助词]间【于两峰之间泻出】者也，酿泉也。【判断句】峰回路转，有亭翼[作状语用，像鸟张开的翅膀]然临[靠近]于[介词，在]泉上者，醉翁亭也。【判断句】作亭者谁？山之[结构助词，的。]僧智仙也。名[作动词用，命名]之[代词，指醉翁亭。]者谁？太守自谓[自称]也。太守与客来饮于[介词，在]此，饮少辄[就]醉，而[连词，表递进，而且]年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之[结构助词，的。]意[情趣]不在酒，在乎[介词，于，表对象]山水之[音节且词，无义]间也。山水之乐，得之[代词，指山水间的情趣] 【于】心而[连词，表顺承，不译]寓之[代词，指山水间的情趣] 【于】酒也。

若夫[句首发语词，用来表示提起另一事，可译为“像那”]日出而[连词，表顺承]林霏[雾气]开，云归[回]而[连词，表顺承]岩穴暝[昏暗]，晦[阴暗，昏暗]明变化者，山间之[结构助词，的。]朝暮也。野芳[香花]发[开放]而[连词，表并列]幽[清幽深长]香，佳木秀[草木茂盛]而[连词，表并列]繁[浓]阴，风霜高洁【并提式结构，要理解为“风高霜洁”。风可以说高但不能说洁；霜可以说洁，但不能说高。】，水落而[连词，表顺承]石出者，山间之四时也。朝而[连词，连接状语和谓语]往，暮而[连词，连接状语和谓语]归，四时[时节，季节。]之[结构助词，的。]景不同，而[连词，表因果关系，因此]乐亦无穷也。

至于[连词，用于句首，表示两段的过渡，提起另一事]负[背]者歌[作动词用，唱歌]于[介词，在。]途【于途歌】，行者休于[介词，在。]树【于树休】，前者呼，后者应，伛偻[驼背，借指老人]提携[搀扶，借指小孩]，往来而[连词，连接前后两种情况]不绝者，滁人游也。临[靠近。在……旁边]溪而[连词，连接状语和和谓语]渔[捕鱼]，溪深而[连词，表并列]鱼肥；【以】酿泉【之水】为[动词，酿造]酒，泉香而[连词，连接前后两种事物。]酒冽[清澈]【倒文：泉冽而酒香】；山肴[做熟的鱼肉，这里里指野味]野蔌[蔬菜]，杂然而[连词，表修饰]前[作状语用，在前面]陈[摆放，陈列]者，太守宴[作动词用，举行宴会]也。宴酣[尽兴地喝酒]之乐，非丝非竹；射[投壶，行酒令]者中，奕[下棋]者胜，觥[酒杯]筹[酒筹，宴会上行令或游戏时饮酒计数用的签子]交错，起坐而[连词，连接两种情况]喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然[原指精神不振，这里在形容醉态，醉醺醺的样子]乎[介词，在]其[代词指众宾]间者，太守醉也。

已而[时间副词，不久]夕阳在山，人影散乱，太守归而[连词，表顺承]宾客从也。树林阴翳[遮盖]，鸣声上下，游人去而[连词，表顺承，就]禽鸟乐也。然而[连词，表转折，但是]禽鸟知山林之乐，而[连词，表转折，却]不知人之乐；人知从太守游而[连词，表顺承]乐[意动用法，以……为乐，享受快乐]，而不知太守之乐其[代词，指众宾]乐也。醉能同其[代词，指众宾]乐，醒能述以[介词，用]文【以文述】者，太守也。太守谓[同“为“，是]谁？庐陵欧阳修也。

1.本文以“醉”“乐”二字提挈全篇。“醉”是表象，“乐”是本质。

2.开头部分介绍了醉翁亭，包括两个衔接得十分自然的层次：前一层介绍亭的环境美；后一层介绍亭名由来。其中跟文章脉络关系最为密切的是“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”这句话。

3.中间部分描写醉翁亭的景色，也可分两层：第1层写山间朝暮、四季不同景色之乐，先用“若夫”一词领起，后用“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。”总收一笔。第2层写太守众宾、游人之乐，先用“至于”一词表示这一层的内容跟前一层是平列，然后依次写了滁人游、太守宴、众宾饮和太守醉四项内容。这四项内容是为结尾“太守醉”三字作铺垫，又以“太守醉”一句照应第一段“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也”这句话。

4.结尾部分也分两层，第1层写宴会散、宾客归、禽鸟乐的情景；第2层写“不知太守之乐其乐”。这两层中间用“然而”一词表示语意的转换。结尾部分用“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”这句话，把“醉”和“乐”统一起来，点明了全文的主旨。

5.写山间朝暮景色的句子是：日出而林霏开，云归而岩穴暝。写山间四时景色的句子：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

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6. 文中不仅写了太守与众宾客的游乐，还写了滁人的游乐。这样写有什么作用？

[答]为下文写太守乐作铺垫，反映欧阳修治理有方，这里政通人和，人民安居乐业。

7.作者为什么把太守醉放在最后边？

[答]因为欧阳修与民同乐，前写滁人乐才能引发太守醉，正如结尾所说：乐其乐。

8.《醉翁亭记》一文语言形式优美，尤其是对偶句充分体现了汉语言的美感。请联系《岳阳楼记》一文的内容，为下面这则上联对出下联。

上联：欧阳修与百姓同乐 下联：范仲淹替君主分忧

9. 文中极力渲染了一个“乐”字，表达了作者怎么样的思想感情？

[答]写欧阳修与民同乐的思想。

10.《岳阳楼记》一文中，范仲淹提出：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，试比较欧阳修的“与民同乐”，谈谈二者之间的差异。

[答]他们相同的是都谈到了与天下人同乐。不同的是欧阳修仅与天下黎民同乐；而范仲淹则是先忧后乐。

12、曹刿论战 ◇左丘明

十年[鲁庄公十年，公元前684年]春，齐师[军队]伐[攻打]我。曹刿请见[召见]。其[代词，指曹刿]乡人曰：“肉食者谋之，又何间[jiàn，参与]焉？”刿曰：“肉食者鄙[目光短浅]，未能远谋。”乃[副词，于是，就]入见[拜见]。问：“何以[介词，凭借]战【以何战】？”公曰：“衣食所安[安生]，弗敢专[独自专有]也，必以[介词，把]【之】分人。”对[动词，回答]曰：“小惠未徧[通“遍”，普及]，民弗从[跟从]也。”公曰：“牺牲[古代祭祀用的猪、牛、羊等]玉帛[丝绸物]，弗敢加[虚夸]也，必以[介词，用]信[诚信]。”对曰：“小信[信用]未孚[为人信服]，神弗福[赐福，保佑]也。”公曰：“小大之[结构助词，的]狱[案件]，虽[即使]不能察[明察，弄清楚]，必以[根据，按照]情[实情]。”对曰：“忠[尽力做好本分的事]之[音节助词，凑足音节]属[类]也。可以[介词，凭借]【之[代词，指“小大之狱，虽不能察，必以服情”]】一战。战则[连词，就]请从。”

公与之[代词，指曹刿]乘[chéng，坐车]，战于[介词，在]长勺[鲁国地名]。公将鼓[动词，击鼓]之[音节助词，无义]。刿曰：“未可。”齐人三鼓[击了三次鼓]。刿曰：“可矣。”齐师败绩[大败] 。【凡循道而行谓之“迹”，车不能循道而行谓之“败绩”。春秋时代的战争以用兵车进行车战为主，因此，战争中兵车垮了是最大的败仗，是之谓败绩。】公将驰[驱车追击]之[代词，指齐师]，刿曰：“未可。”下[下车]视其[代词指齐师]辙[车轮滚过留下的痕迹]，登轼[古代车前边的横木，供乘车人扶手用]而[连词，表顺承]望之[代词，指齐师]，曰：“可矣。”遂[副词，于是，就]逐[追击]齐师。

既[副词，已经]克[战胜]，公问其[代词，这，这样]故[原因，缘故]。对曰：“夫[fú，发语词，无义]战，勇气也。一鼓作[激发，振作]气，再[第二次]而[连词，就]衰[衰弱]，三而竭[尽]。彼[代词，指齐师]竭我盈[充满，这里指士气旺盛]，故[连词，所以]克之[代词，指齐师]。夫大国，难测也，惧[担心，害怕]有伏[伏兵，埋伏]焉[兼词“于之”，在那里]。吾视其辙乱，望其旗靡[倒下]，故逐之。

1. 本文选自《左传》，这本书的作者相传是春秋时期的左丘明，它是根据鲁史写的一部编年体史书。

2. 由本文引申出的成语有两个，一是：一鼓作气；二是辙乱旗靡。 本文记叙的是中国历史上一个以弱胜强的战例，它就是著名的长勺之战 。

3. 曹刿认为，有利于反攻的时机是在彼竭我盈之时，有利于追击的时机是在敌方辙乱、旗靡之时。

4. 第一段中着重写曹刿与鲁庄公的对话，表现曹刿的取信于民战略思想。第二段着重写曹刿在战场上的决断能力，两次以“未可”来表现他的善于战握战机，以“齐师败绩”和“遂逐齐师”证明他判断的正确，显示了他的卓越军事才能。

5. 文中“忠之属也”具体指的是小大之狱，虽不能察，必以情。

6. 面对齐师的入侵，鲁国的国君、高官和一般老百姓有什么不同的表现？

[答]鲁国的国君：决心应战，但未清楚能够凭借甚么条件去与齐国一战。高官：目光短浅，对国事不能作出深远的谋略。一般老百姓：不理国事，认为国家大事自有执政当权者谋划，自己不必参与其事。

7. 曹刿为什么要进见鲁庄公？

[答]曹刿进见鲁庄公，有两个原因：①曹刿关心国事，知道强敌入侵，希望为国效力，因此进见庄公。

②曹刿有感于朝中高官眼光短浅，见识鄙陋，不能作出深远的谋略，于是请求进见庄公，与他讨论作战的策略。

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