主题：对“美满”爱情的追求

思路：写了什么故事；如何写这个故事的；为什么写这个故事；什么情况下写这个故事的。

步骤：

（第一课时）聊故事里面的故事

一、写了什么

师：还有几个月同学们就要进入中学了，我知道，六年的语文学习对于每位同学来说，收获颇丰。比如对读懂一篇文章来说，无外乎，我们应当去了解什么呢？

生：这篇文章写的是什么？

生：是啊，还有这篇文章讲的是什么内容？

师：嗯，跟他说的意思一样。

生：表达的感情色彩是什么？

师：哦，那就是“为什么要这样写”？还有么？

生：这篇文章是怎么写的。

师：对！当然，我们还可以了解了解，文章是在什么情况下写的。你看，读书的过程，也就是这么个简单的过程。今天，咱们就用这样的方法来聊聊叶圣陶老先生改编的这篇民间故事。（和学生一起读课题《牛郎织女》。）

（一）、梳理人物关系。

师：第一节课，我们先聊聊这个故事本身，研究第一个问题：写了一个什么故事。也可以换句话说，叫“写了一个（ ）的故事”。说到故事，它一定围绕一连串的人物展开的。牛郎织女这个故事，写了哪些人物？

生：主要有牛郎、织女。（板书：牛郎织女）

师：就这么聊，随便说，除了他们两位还有谁？

生：还有王母娘娘和那头老牛。（板书：王母、老牛）

师：不错，故事里，动物也是“人物”（学生自然地谈到：还有“喜鹊”）。

生：还有牛郎的哥哥和嫂嫂。（板书：哥嫂）

生：还有牛郎的儿子和女儿。

师：（学生发言的时候，教师将以上“人物”板书。）既然中心人物是牛郎和织女，就让我们以牛郎为起点，聊聊牛郎与其他人的关系。来，聊聊吧！

生：牛郎与老牛的关系特别好。首先，牛郎对牛好，照顾牛的吃喝是那么细致周到，好得没法说。

师：他们俩之间一个是人，一个是动物，但看起来更像朋友和兄弟，他对老牛怎么个好，读读或聊聊都成。

生：牛郎照看老牛非常周到，他把一些好的东西都给老牛吃，你看，他让牛吃又肥又嫩的青草。老牛渴了，牛郎就牵着它到小溪的上游去喝最干净的溪水。那头老牛跟他很亲密，常常用温和的目光看着他，老牛知恩图报呢。

师：好，就接着你说的这个词，咱们聊聊牛是怎么知恩图报的？

生：老牛给牛郎介绍织女，就是对牛郎的一个回报。也就是说老牛是媒人，帮助牛郎介绍对象，而且还不是一般的人，织女可是仙女呀！（笑声）

师：感谢你的发现。我们明白了，老牛要成全牛郎的婚姻，还有吗？

生：还有老牛让牛郎在它死后，剥下它的皮，紧急的时候披上它，后面没说完，老牛就去世了，证明老牛对牛郎后面事一清二楚，而且临死都不放心。不但给婚姻，而且还给牛皮。希望牛郎关键的时候用上。

师：俗话说，身体发肤，受之父母（学生一起说出），我们善待自己的身体，老牛也是如此呀！可这老牛捧出一颗心来，不带半根草去。从头到脚把自己的皮扒下来，献给牛郎。

生：这里有一个问题，为什么故事里这个牵线搭桥的是牛，而不是马或者其它动物呢？

生：我知道，因为有的书上说，那头牛是天上的仙人，一个金牛大仙变成的。

师：哦，你是通过引证资料来理解的，还有没有别的原因。联系你六年读书生活获取的信息，再结合你对中华民族文化传统的了解。

生：老师，我想可能跟男主角的名字有关，叫“羊郎”、“马郎”多难听呀，放牛的就叫“牛郎”，听起来比其他那些舒服多了。

师：是啊，他是个放牛的，顺着这个思路，为什么选牛作为故事的角色之一？还有没有更重要的依据？

生：我觉得，牛很忠诚，很忠厚，所以课文里老牛不轻易说话，只要一说，就起关键的作用。

师：结合牛自身的特点来谈，不错。还有没有？只要你知道的，哪怕不全面，尽管说出来，就这样聊。

生：我想，也许跟我们的中华民族的文化传统有关。中国古代是一个农耕社会，讲男耕女织。耕地用牛，拉车也用牛。牛的作用太大了。可能在古代，牛在老百姓心中的形象不仅仅是一个动物，还是半神半动物的这么一个形象吧。所以选牛更有意义。（掌声）

师：你的发现有道理。我在农村长大。以往，农民一般是不吃牛肉的。牛对于农民来说，是劳动中的伙伴，是必不可少的家庭成员，正像你所说的，选牛那是有特殊意味的。好，再聊聊牛郎和其他人的关系。

生：我想聊牛郎与织女的关系。我觉得牛郎和织女从相识到相守，看得出是一对非常恩爱的夫妻，比如“从此牛郎在地里耕种，织女在家里纺织，两个人辛勤劳动，日子过的挺美满。”从这个“美满”中就可以看出，他们两个可能是从不闹矛盾，过得非常幸福。

师：呵呵，用“相识”与“相守”概括他们的恋爱经历，好。把你刚才说的“美满”一词写上。（板书：美满）既然你提出来了，一起读读这个词。（学生读：美满）由于这两个人是主角，一会儿我们细细聊他们的感情。继续，你还想说牛郎和谁的关系？

生：牛郎与兄嫂的关系不好。（朗读课文后聊）我认为牛郎的哥哥嫂子对他非常的不好，因为第一小节就说了，哥哥嫂子待他很不好，叫他吃剩饭，穿破衣裳，每天天不亮就赶他上山放牛。我认为叫他吃剩饭已经很不舒服了，还要他穿破衣裳，不管冬天还是夏天，夏天非常的热，冬天非常的冷，可一年四季就那一身破衣裳。每天天不亮我们都在熟睡，而哥哥嫂子就赶他上山放牛了。哥哥嫂嫂太不像话啦。

师：古人说，父母不在，长兄为父。瞧瞧这哥嫂，让你对他们不知道说什么好了。

生：我再谈谈牛郎和他丈母娘王母娘娘的关系。（笑）王母娘娘是个第三者，她和牛郎，差不多已经快成仇人了。当牛郎得知织女被王母娘娘抓走的时候，肯定是非常非常着急，也一定非常非常痛恨王母娘娘。而且在他快追上织女的时候，王母娘娘还把头发上的玉簪一拔，划出了一条天河，天河很宽很宽，让牛郎得不到织女。这边的牛郎一定恨得咬牙切齿。

师：在牛郎和织女的婚姻关系上，王母娘娘算是一个破坏者。借着你的启发，那咱就读读文中对王母娘娘的描写吧。

生：（读课文）“一天，王母娘娘趁牛郎到地里干活，便带领天兵天将闯进牛郎家里，来抓织女。两个孩子跑过来，死死的抓住妈妈的衣裳，王母娘娘狠狠一推，两个孩子跌倒在地，王母娘娘拽着织女，一齐飞向天空……”

生：我再谈谈喜鹊。喜鹊对牛郎来说，是他婚姻的帮助者。喜鹊搭桥，让牛郎和织女见面，真感人。（该生找到喜鹊搭桥的段落，并和同学们一起读了起来。板书：喜鹊）

生：文中还有两个孩子，就是牛郎和织女的孩子，关于他们好像没什么可说的。（笑）

师：好啊，你们抓住重点人物之间的关系，既读了课文，又理清了内容，真让老师佩服。

（二）、人物归类。

师：让我们就人物之间的关系归归类。

生：牛郎与兄嫂这部分属于“人”类。那王母与织女这一组就属于“神”。（老师相机板书）

师：依此类推，中间的老牛和喜鹊呢？

生：属于动物。

师：如果把牛郎与兄嫂的故事归为“人间”。（板书）

生：王母与织女的故事就是“天上”。（板书）

师：人与神，人间与天上要建立联系，必须要有个桥。

生：那就是喜鹊。

生：文章表面是喜鹊搭桥，其实，还有一座隐性的桥，就是——老牛！有了老牛，才结成了牛郎和织女的婚姻；有了老牛，才有了牛郎上天追织女的可能。牛在这里起着非常关键的、重要的桥梁作用。（掌声）

师：民间故事用奇异的形式，讲述人与人，人与动物的种种关系，从生活出发又可以超越现实，往往包含着超自然，异想天开的成份，老牛做媒、喜鹊搭桥就是表现。

（三）、概括内容

师：好，借助人物关系，让我们从内容上具体说说《牛郎织女》写了一个（ ）的故事？

生：很久很久以前，哥嫂对牛郎不好，牛郎对老牛非常好，老牛想回报他，就给他介绍织女，死后还给了牛皮，告诉他有困难急需的时候用上它。于是牛郎就认识了织女，并结婚了。王母娘娘反对，于是她就去抓回了织女。后来王母娘娘允许牛郎和织女一年见一次，喜鹊就来搭桥，让他们相会。（结合板书，师生一起，很轻松地聊了故事梗概。通过对人物及其关系的梳理，这就很好地运用了抓人物关系概括课文主要内容的方法。）

师：谢谢你们，真了不起，通过刚才这样的梳理，我们对“写了什么”既做了细致的分析，又学会了简要的概括。

二、怎么写的

师：接下来我们再来聊聊同学们谈到的第二个问题，怎么写这个故事的。作为六年级同学，你怎么理解这个“怎么写”？

生：可能是说叶圣陶老爷爷用哪些方法啊、手法啊，写这个民间故事的。

生：应该要分析文章的层次，故事是怎样根据起因、经过、结果的顺序来写啊，等等。

师：那现在再把课本打开，把刚才同学们谈到的融到里面去，看看，叶圣陶老先生用了哪些表现手法来写这篇故事。前后桌可以讨论讨论，看看你们有哪些发现，然后我们一起来分享。（学生先读课文、讨论后，再发言。）

（一）、探讨故事的表现手法

生：我觉得这个故事用了许多设问句，给人留下许多疑问，吸引着你想读下去，知道结果。

师：这叫故事的“爆裂点“，一触即发就是为了吸引读者或听众注意力，从文学的表现手法说，也叫“设悬念”。

生：对！从第三小节，“突然听到一声‘牛郎’，是谁在叫他呢？”这是第一个悬念。第四小节，“这姑娘是谁呢？”又是一个悬念。后面还有老牛最后讲的那句话：“碰到紧急的事，你就披上我的皮……”老牛留下的皮究竟有什么用，这又是一个悬念。牛郎得知织女被王母娘娘抓走了，心急如焚，可是怎么上天搭救救她呢？这还是一个悬念。（老师相机板书“悬念”。）

师：这里不仅有人物出场的悬念，还有内容的悬念，这也可以说为故事的发展埋下伏笔，做好铺垫。就看这第一个悬念，谁来读前半句，谁来接读后半句？

生：牛郎刚走进牛棚，忽然听到一声“牛郎！”（把“牛郎”读得的憨厚而亲切）。

生：是谁叫他呢？（学生在具体的语境中，读出“谁”的重音提示。）

师：还可以怎么读？

生：牛郎刚走进牛棚，忽然听到一声“牛郎！”（把“牛郎”读得短促而口语化）。

生：是谁叫他呢？（学生在语境中感觉，读的也是很口语化。）

师：再读读下一处悬念。

生：“这姑娘是谁呢？”

（学生在前面的铺垫中，读出了故事悬念的味道。）

师：憨厚朴实、心眼好的牛郎，遇到的是位仙女，想象此时的心情，该怎么读这句？

生：这姑娘是谁呢？（学生故事把“这姑娘”和后面的内容停顿开，前抑后扬的语气。）

师：其实呀，这“悬念”在很多文学作品中用到。就像评书《水浒》中一个人物出场前的描述：“‘身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆’。欲知此人是谁，且听下回分解。”让我们这个着急啊，必须等到听下回，于是才知道原来此人叫——武松。

生：再看后面部分的这个悬念“可是怎么上天搭救呢”，人们都说办什么事比登天都难，上天怎么能成呢？把你的胃口全都调起来了。

师：这样的悬念该怎么读？这个“可是”虽然没有标点，但你要是读的话，可以——

生：我要是讲故事的话，就停顿一下，读成“可是——怎么——上天搭救呢？”

生：“可是——怎么——上天搭救呢？”（学生读得若有所思的样子。）

师：正是这一个接一个的“悬念”，让故事情节不断往下推进。

生：要说情节，我觉得这个故事的情节是一波三折的。一开始先是说哥哥嫂子待他很不好，接着写牛郎和老牛的好。老牛帮助牛郎认识织女后，本来两个人感情好，可是偏偏王母娘娘出来反对，然后再到结尾，喜鹊来帮忙，故事就这样引人入胜。

生：还有，故事中的人物语言很有特点。老牛在一天晚上对他说话了，告诉他明天黄昏的时候，翻过右面那座山，山那边有个湖，湖那边有个林，林里有个姑娘。让他别错过了这个机会。你看，这几处地点，我觉得这句话很好玩，一句接一句，让我们想起了小时候听的故事，“从前有座山，山里有个庙，庙里有个和尚……”

生：而且这里课文用的是拟人的手法，让老牛说话。这头老牛就像牛郎的老师一样，教育他：“明天黄昏的时候，你翻过右边那座山，山边有一个湖，湖边有一片树林。在树林里，你会遇到一位美丽的姑娘。可别错过了这个机会呀！”

（用循循善诱的语气读）

生：这几处地点之间的确关系紧密，（学生用急促的语气读出地点的味道：一座山，一个湖，一片树林，一位姑娘）若丢掉一处，牛郎就会找不到织女，那他们可就没戏了。（大笑）

师：是啊如果不写具体，就叫语言不细致，或者用古人的话，叫“不及”。感谢你为大家提供了这样的视角。那我们再罗嗦点，不是写细致好吗？是不是越细越好呢？谁试着能添油加醋地读读老牛的话？

生：我试试，老牛说：“明天黄昏的时候，牛郎啊，你翻过右边那座山，记住了，一定是右边，不是左边那座，你记住没有？”然后他又说：“山边有个湖，湖边有一个树林，树林可大了去了，你一定要注意，树林里有个带鸟窝的那颗树，一定要找到带鸟窝的那棵树啊，在那颗树下，有个姑娘在那乘凉呢，那一位就是织女，赶紧找她。”

师：说说你听了之后的感受？

生：我要是牛郎，听完他的话我都蒙了。我到底上左边还是上右边那座山啊？到了湖边我还得找，鸟窝在哪儿？等我找到那颗树，说不定织女她们都飞回天上去。

师：所以太细，说个没完没了，那就是“过犹不及”。描写得适度才叫恰当。真的要感谢同学们带给我们的启发呢。通过人物语言的讨论，我们发现，将动物放置在故事情节中，人格化，并让其说话，是民间故事经常采用的表现手法。还有别的发现吗？读读每个自然段的开头。（学生快速浏览课文）

生：全篇的几个自然段，大多以表示时间的词开头的，有许多串联时间的线索。像第一小节，“很久很久以前”，这是一个时间线索；然后第三小节的“一天晚上”也是；第四小节是“第二天黄昏”，然后是“中午”或者“早晨”；然后第七小节还有“一天”；然后下面还有好多好多时间线索，比如说“一天”、“从此以后”、“每年农历的七月初七的夜晚”等等。

师：嘿，你这个“线索”用得好。这样写，好在哪？

生：有了这些时间线索，就能具体地告诉我们，这是什么时候发生的故事，讲故事，可以用时间作线索。好多故事的开头都是“很久很久以前”。

师：对，有自己的发现和思考。大多故事都会这么开头，特好玩。我们就读读这个时间，让我们体会这里的两个“很久”。

生：“很久很久以前”。（学生拖腔）

师：通过读，你想告诉我们这“很久”究竟是多久？

生：一千多年？两千年？总之，太久了吧。（学生摇头晃脑，再读，）

师：这个民间故事流传了两千多年。好神秘啊，好遥远啊，于是它就有了神秘的吸引力。这就是开头这个时间的韵味所在。你们再读。

生：“很久很久以前……”。（学生读得很有韵味。）

师：还有“一天……从此；一天┅┅从此……

”，其实啊，也好玩，想想讲故事的时候，这样的词有什么用？

生：故事你要向别人讲啊，讲着讲着你要忘了下面的事了，用这样的“一天”、“从此”怎么怎么样过渡一下，故事就能继续讲下去。

师：这些时间线索就像一条漂亮的项链，把每个情节的珍珠串联起来，而且让故事更加口语话，有益于口口相传。

（二）、体会故事感情

师：表达故事的形式很多，如果我们细致展开的话，还能谈个没完。暂且聊到这里。当然，这么多方法都很重要，但最重要的，用这些方法究竟要表达什么呢？

生：我觉得民间故事最终要表达的，就是故事的情感。故事不感人，谁还讲下去啊。

师：说得太对了，既然这样的话，咱们就走进这故事的文字里去，体会体会这篇故事是怎样表达情感的。题目叫《牛郎织女》，咱就在两个人的情感世界里走一遭。先找到两个人“相识”的段落读读，谈谈。

生：“织女见牛郎心眼好，又能吃苦，便决心留在人间，做牛郎的妻子。”

师：“决心”是指对某件大事的重要选择。（采用口语交际的形式，采访“织女”。）如果你就是那天上的神仙，我想问问（走到一名学生面前），织女你怎么有这么大的决心呀？

生：牛郎心眼好，我被他能吃苦的精神感动了，所以决心嫁给牛郎。（笑）

师：和你一起下凡的仙女有谁？（让“织女”推荐其他“仙女”，然后教师对着被点名“仙女”）姐妹们，你们知不知道织女下这样决心的后果吗？劝劝她吧。（板书“决心”）

生：哎呀，织女啊，你知不知道王母娘娘可是心狠手辣呀，你要是到了人间，那违反了天规，王母娘娘可是要对你进行严厉的惩罚呀。说不定还会为此丢了性命呢，还是不要留在人间了。

生：（扮演织女的学生）谢谢你啊，姐姐。但我觉得在天上每天织啊织啊，这日子单调、重复、乏味，让我觉得那样的烦恼。我厌倦了天上的生活，我想到人间追求自己的幸福。

生：可问题是，你也得替我们大家着想一下。你被发现下凡了，我们也会被你连累的呀！

生：（扮演织女的学生）不要紧，你们回去啊，就说跟你们没有关系，我是偷着下凡的。真的也对不起你们了，反正我就决心留在人间。（笑）

生：织女啊，你现在看牛郎是很好，但是你认为你能跟牛郎过上好日子吗？他那么穷，你在天上住惯了，能习惯过穷日子吗？

生：（扮演织女的学生）穷是穷了点，可我问你，是吃得好重要，还是心情好重要？（掌声）

师：听着织女的决心，好感动。织女的“决心”换来的结果是——

生：“从此，牛郎在地里耕种，织女在家里织布，日子过得挺美满……”（读课文）

师：他们结婚后的生活，用文章中的一个词形容，叫做——“美满”。刚才同学们提到了，注意，文中说“挺美满”。你怎么理解这个“挺”字？

生：因为毕竟他们家还是穷，不能像富人家那样日子过得非常美满，锦衣玉食，但是至少我觉得两个人没有原来苦恼，还是无拘无束的，所以是挺美满。

生：我觉得这个“挺”字可以表现出，尽管他们家很穷，你看图，男耕女织，仙女也得下地劳动，日子过得挺不容易的，不过他们心情好，所以说“挺美满”。

师：男耕女织，是民间故事中最美的元素，追求自由的他们，日子虽苦心里却甜。让我们分享他俩理解的“挺美满”！（课件：播放黄梅戏选段——“树上的鸟儿成双对……夫妻双双把家还”。师生把第二段唱出来——“寒窑虽破能避风雨，夫妻恩爱苦也甜。你我好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人间。”学生情不自禁，一起跟着附和起来。）

师：转眼间三个年头过去了，两人的相守，也算相濡以沫，他们有了一子一女，那叫——（课件通过画面设计讲图片中“女”与“子”合成一个“好”字。）

生：好——美满！（掌声）

师：怎么理解这个“好”美满？

生：一家人和和美美，幸福甜蜜，一对儿女那可是锦上添花，能不说是好美满嘛。

生：享受着这样的天伦之乐，这在他们的心中，就是“好美满”！

师：让我们怀着对这份美满的憧憬，深情地祝福这一家人吧。（齐读两人“相守”这一段的描写，“牛郎和织女在树林里相识了……从此，牛郎在田里……”）

师：天有不测风云，王母娘娘知道了此事，将他俩隔开，这时候，牛郎选择的是放弃吗？

生：牛郎选择的是去追回织女！牛郎下定了“决心”要追回织女！

师：那么，牛郎的决心在哪里？

生：“牛郎得知织女被王母娘娘抓走，心急如焚，可是怎么上天搭救呢？忽然，他想起老牛临死前说的话，便赶紧找出牛皮，披在身上，然后将一儿一女放在两个竹筐里，挑起来就往外跑，一出屋门，便飞了起来，他越飞越快，眼看就要追上织女了，王母娘娘拔下头上的玉簪，往背后一划，玉簪往背后一划，霎时间，牛郎面前出现了一条天河（学生朗读这句时，播放波涛汹涌的声音），天河很宽，波涛汹涌，牛郎飞不过去了。”

生：牛郎面前出现了一条天河，天河很宽，波涛汹涌，这时，与其说牛郎心急如焚，不如说心如刀绞。

师：看啊，听啊，那可是一道天河呀，作为凡人的牛郎怎么能过去呢？

生：

牛郎是拼了命的，早已把生死置之度外，飞是飞不过去，但他愿意守在天河边，哪怕在天河的一边等上百年千年。作为一个凡人，这是多么了不起的壮举啊。

师：从此——（引读课文。）

生：从此以后，牛郎在天河这边等织女，织女在天河那边等牛郎，两人只能隔河相望，日子久了，他们就成了天河两边的牵牛星和织女星。

师：织女呢，也在岸边等，哪怕把我变成星星，我也要和我的心上人隔岸相望。从相识，到相守，到最后相望，再宽的天河也隔不断牛郎织女的决心。牛郎织女的决心感动了人们，感动了万物众生！喜鹊来了，从此——（引读课文最后自然段。）

生：“每年农历七月初七的夜晚，一群群喜鹊飞来，在天河上搭起一座鹊桥，让牛郎织女在桥上相会。每逢这一天，喜鹊确实比平时少了许多，据说，它们都到天河那搭桥去了。”

师：那座桥可是喜鹊搭起来的，这自古就被称作相思鸟、恩爱鸟，表示团圆喜庆的喜鹊，搭起的横跨天河的桥多么美丽而壮阔啊，牛郎和织女踩着喜鹊的身子相会。想象两个人见面的情景，说说望穿秋水的他俩彼此会怎么诉说。（课件：牛郎对织女说： ；织女对牛郎说： 。）

生：织女对牛郎说，牛郎啊，你最近过得好么？让你为了我受委屈了。

生：织女对牛郎说，牛郎啊，我好想你啊，我们一年才能见一次，你还好吗？孩子们还好吗？

生：织女对牛郎说，你们在那边过的还好么？在那边王母娘娘没有欺负我。不过，我那姥姥真是的，她难道不能宽容、尊重我们的爱情吗？（笑）但是，我不怕，我们的身虽然分开，但我们的心永远在一起。

师：听听织女的决心，正如黄梅戏《牛郎织女》唱的：纵然把我化成泥，心与人间不分离；纵然把我化成灰，织女仍是牛郎妻。

生：牛郎可能对织女说：织女啊，我好惦念你啊，哎呀，我们一年才见一次，我真是太想太想你了。我们这边孩子们也都想着你，天天晚上都喊着“妈妈、妈妈”呀！

生：我……我……想你……（该生说的不通畅。）

师：这个牛郎太憨厚了，心里有，嘴上说不出，但最了解牛郎的莫过于织女了，肯定是此时无声也胜有声了。也许，他们俩见面都说不出话来，上面的话彼此全装在心里，不用说。那么，牛郎和织女的决心，成就他们的是一颗什么样的心？

生：是不变的心。互相鼓励、互相安慰的一颗心。

生：我觉得是一颗坚定而执着的心。

生：我觉得是一颗彼此真诚相待，永远不变的坚贞的心。

师：牛郎和织女的决心，打破了人间与天上的界限，他们是争取理想生活和爱情自由的英雄！他俩对爱情不灰心、不变心！始终坚守着一颗执着而坚贞的心。可毕竟他俩一年才见一面，在你眼里，你觉得这算是“美满的爱情”吗？

生：如果我是牛郎的话，那我觉得还是美满的，能让彼此得到安慰，每年能让孩子和妈妈见一面，总比见不到要好，如果几千年，见不到织女一面，那牛郎肯定受不了，孩子肯定都思母成病了。

生：我想，如果说让牛郎天天和织女在一起，是一种奢侈的愿望，那一年能见上一面，已经不错了。不过呢，像我们和爸爸妈妈，能天天在一起多好，一家人要一年才能见上一面，我觉得这也是不美满的。

师：庄子说，“相濡以沫”。不过后面还有一句，“不若相忘于江湖”。意思是表示两个人在最为难、在最困难的时候，就像两条鱼被河水冲到岸边搁浅，它们为了保住对方的命，就用它们的唾液来滋润对方，以此来延续对方的生命。但庄子认为，与其这样，不如赶快各自游回水里去，彼此忘记，反而减少对方的痛苦，那才是对对方真正的好。

生：我不这么认为，真正相爱的人，即便是死了，心也不会分离！（掌声）

生：我认为，美满不一定是要天天在一起，如果彼此都保存着对对方真挚的爱的话，这也算很美满的。所以不管天河有多长，天河有多宽，天河有多么的汹涌，我都感觉牛郎和织女他们都能苦难见真情，他们都能够相依厮守，古人说的好，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”我憧憬这样的爱情。（大笑，热烈掌声）

师：因为爱，希望天天在一起；但也有天天在一起，反而不爱的；更有因爱，不想让对方承受痛苦，而选择放弃。不管怎样，“爱情”是我们生命中绕不开的长长的日子。我尊重同学们的意见，敬重你们能这样大大方方谈这样成人对你们刻意回避的问题。随着年龄的增长，相信你们会有更深的体悟。

师：不管如何，你们用自己这份坚定的信念，固守着心中对纯洁美好爱情的执着向往与追求，我被你们感动了。亲爱的同学们，也许，正是这一年一见，才成就这千年传诵的爱情故事，你们的理解和我们古人、和中华民族传承千年的文化传统相同。（出示《鹊桥仙》）

生：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”

师：织女和牛郎追求的“美满”爱情，胜过人间无数。回过头来，通过“怎么写的”这一个环节的讨论与畅聊，再来说一说你们的收获。

生：我的收获真大，我知道了作者是采用“人物、悬念、情节、线索”等等表现手法写这个故事，表达情感的。

师：借助这些表现形式，我们又进一步知道这个故事是怎么写的了，即通过两人的“决心”，来表达两个人的感情。现在再用一句话，概括来说，这篇文章写了一个什么故事。

生：写了牛郎织女决心追求美满爱情的故事。（黑板重点词连接的方法概括文章的表达主题。）

（第二课时）聊故事后面的故事

一、为什么写

（一）、聊故事的起源与流变。

师：这节课我们聊故事背后的故事。我们先聊为什么写这个故事？那也就是说，叶老也好，别人也罢，为什么都要改编这个牛郎织女的故事呢？（出示天空银河图片）

师：望星空，找找牛郎星和织女星，读读你们收集的相关资料。

生：

“银河并不是一条河，银河里并没有一滴水，也没有桥。它是很多恒星和星云的集合，用大望远镜就可以看出来。牛郎织女两星虽然不是绝对的“恒”，但每逢七夕并不能看出它们向对方移动丝毫，当然更谈不到“渡河”。每年七夕，还是一在河之东，一在河之西，彼此都在望河兴叹。”

生：“织女比牛郎大，比牛郎亮，比牛郎重，算来还是牛郎的大姐姐。牛郎织女两星的距离是16.4光年。无线电波的速度和光一样，假使牛郎想打一个无线电话给织女，得等32年才有收到回电的可能。”

（笑）

师：有人专门计算过，让牛郎使出孙悟空“一个筋斗十万八千里”的本领，一天翻一个跟头，得花上787年才能来到织女身边，看来牛郎要变成牛魔王了。（

笑声。）

生：这是我们从科学的角度了解的知识。但，尽管是这样，也不能阻挡人们丰富的想象和感情寄托。尤其是古代，没有电话电视，更没有电脑的古代，每晚人们只能仰望星空，这时人们就把每一颗星星想象成一个个人。看看这张星象图，牛郎和织女两颗星，不就是吗？

生：我想到啊，那些农民们耕田回来之后，躺在家里的庭院里，透过窗户久久地望着天上的星星，望呀望呀，于是心里就想象美好的故事。你看这颗星，就叫织女星吧，在它对岸的，就叫牛郎星吧。牛郎星边有两小颗星星，干脆就当他们的孩子吧！

师：你的想象力可真丰富。应了古人那句“卧看牵牛织女星。”

生：经过资料的查询，我知道了《牛郎织女》最早不是男女爱情故事，见于先秦时代中《诗经•小雅》：“维天有汉，监亦有光。岐彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睕彼牵牛，不以服箱。”这首诗是讽刺统治阶级以及那些贵族，像织女那样“不成报章”，像牛郎那样“不以服箱”，不劳而获的。

师：随着时间的推移和人们想象的加入，到了东汉末期出现了《古诗十九首》。把人间的男女分别之情寄托在织女星上，想通过织女实现自己对“美满”爱情的追求。这首诗成了古往今来表达相思之苦的最佳心理咏叹。（课件出示《迢迢牵牛星》）

生： “迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”

师：“盈盈一水间，脉脉不得语”

描绘的是一个多么温柔可人的美丽的女子呀。男孩们，将来，真的有了让你心仪的女子，不防也用上，“盈盈一水间，脉脉不得语”，女孩看你好有文采，读着感受这纯洁与美好，说不上，给你回信——“星星知我心”。（大笑）

生：真正形成完整的爱情故事，是在魏晋南北朝时代。但这个时候的爱情故事还是发生在神仙之间。（出示《荆楚岁时记》里的一段：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”

师：人们同情他们的爱情，感慨牛郎织女婚姻的不自由，越来越把“织女当作人间恋慕的对象”，渐渐地把这则故事从神仙间的恋爱，发展为人神之恋了，于是就有了民间的牛郎织女的故事。

生：我查过资料，今天陕西长安县还保存着两座石雕，一为牛郎，二为织女。

生：我还知道，河南安阳有个牛家庄，据说是牛郎的老家，那儿还有织女庙，天上的神仙就这样来到了人间，有机会的话，同学们还可以到织女庙给自己求个好姻缘。（众笑）

师：你看，天上羡慕人间，人间羡慕天上，终于人与神仙结合到一起。那到底天上好，还是人间好？

生：我觉得人间好。天上的神仙，的确不愁吃穿，但他们虽然有荣华富贵，却像一只困在笼子里的老虎，或是笼子里的鸟，见不了更广阔的世面。我看真没意思，其实他们心里特别孤独凄惨。

师：呵呵，正所谓“高处不胜寒”。

生：如果按现在来说，肯定是人间好。因为第一天上是不存在的，即使天上存在，和人间相比也是个冷酷无情的世界，人间没有天上那种不讲理的法律，人间只有做错事才需要惩罚，而不是说男女结婚也要受到惩罚。这样说来，人间就应该比天上好，人间那些生活是有滋有味，丰富多彩的。

生：我觉得天上好。人还是有苦恼的，人有贫富之分，为衣食担忧，天上就不会有这样的问题。所以人们经常把想象和愿望寄托天上。

师：呵呵，有人羡慕天上，有人爱恋人间。看来，不管是神仙还是凡人，不管人间还是天上，都总有不美满的地方。一生不如意常十之八九，缺憾与困惑总是伴随我们，正因为有缺憾，我们才有梦，才有对天上或人间的渴望。

师：回去后可看《名家谈牛郎织女》一书，关于牛郎织女的起源与流变书里还有更细致的说明。通过你们的聊，回过头来，再说说为什么最终演变成了爱情故事？

生：我想是因为在古代，结婚都是靠媒妁之言，家长包办。那时候，人得不到自由的爱情，所以他们就把自己的想法寄托在天上，把他们想象成一对被拆散的恩爱夫妻。

生：他们的感情太压抑了，只能靠想象，编故事来宣泄了。（大笑）

生：我觉得，牛郎织女星，表达的可能是古代的时候人们对天空的一种向往，或者是一种想象，人们觉得星空很神秘，说得也凑巧，中间正好有两个小星星，被那一条天河隔着，干脆一个就叫织女星，一个就叫牛郎星，接着再给他们编个爱情故事，给神秘的东西做个解释。

师：男女之间的纯洁爱情，是上天赋予人类的最美的礼物，其中夹带着一种无以伦比的美好而强烈的感受。这里孕育着生命的繁衍与感情的源远流长。正如你们所说，有了爱情，才有了人间与天上连在一起的美满。

生：是啊，就是人间没有那么美满的爱情，于是就用想象出的神仙来弥补这最美的爱情。让人们有个念想，所以，才有了牛郎织女的爱情故事，以及其它爱情故事。如《梁上伯和祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》，这四大民间爱情故事。

（二）、汇报阅读报告单

师：聊过了牛郎织女，拿出读书报告单，我们再来聊聊这几个故事吧。先来比较这四个故事中的人物。（课件设计出表格，清晰分类。）

生：我知道《白蛇传》的相关人物有白素贞、小青、许仙，还有法海。《梁山伯与祝英台》中有梁山伯、祝英台、马文才等。《孟姜女》的相关人物有孟姜女、万杞良、秦始皇。

生：（教师引，学生一起归类。）横向看人物男主角——牛郎、许仙、梁山伯、万杞良；女主角——织女、白素珍、祝英台、孟姜女；当然也少不了那阻挠爱情的——王母娘娘、法海、马文才、秦始皇；牵线搭桥的：老牛、小青、孟母、孟老伯。

师：大家发现没有，这四个故事中的人物啊，还有一种微妙的联系，假如我们来给换一换，比如说许仙换成牛郎，白素贞换成织女，法海换成王母娘娘，小青换成老牛，你发现他们的人物性格有什么特点？

生：竟然相差无几。我发现，民间故事的基本特点是男主角忠厚老实；女主角美丽善良。有正面角色，但同时必须有个反面角色，故事的结局虽然有化蝶或死去，但基本是反映了人们美好的愿望，和心灵的安慰。

师：虽然人物不同，故事的结构呢？

生：大体相同。做一个人物替换，发现故事大同小异。看来，来创编这个故事不仅仅是作家的事，我们也可以嘛。

师：有想法！再聊聊这几个故事的梗概吧。随意聊，想说哪篇都成。

生：我讲《白蛇传》。它是说白娘子和许仙结为夫妻，开了个药店救死扶伤、生意红火，但遭到和尚法海的妒忌，把许仙抓入庙中，把白娘子压在雷锋塔下，拆散了他们。十年后，当日逃走的小青回来报仇，救出了他们，从此一家人幸福地生活在一起。

师：感谢你，语言简练。好人善有善报，坏人恶有恶果。民间故事大多反映“因果报应”。

生：我汇报《梁山伯与祝英台》。它讲的是梁山伯与祝英台在杭州同窗读书三年，后来梁山伯知道祝英台的女子身份后，两人相恋，但梁山伯错误地理解了提亲的时间，马文才抢先提亲成功，将要成为祝英台的夫君，梁山伯相思而死，祝英台在迎亲的路上跳进梁山伯的坟墓。

生：关键一句丢了，应加上“他们化成了形影不离的蝴蝶。”

师：这句很关键。赶紧在你的报告单中加进去。化蝶的结果是一种寄托，是民间故事寄托美好感情的最富有想象力的表达。

生：我说《孟姜女》。它讲的是万杞良在逃苦役途中，救了落水的孟姜女，孟母和孟老伯为了报恩，将女儿许配给万杞良。在洞房之夜，秦兵抓走了万杞良，多年后，孟姜女思君心切，千辛万苦到长城寻夫，夫君已被活埋，孟姜女仰天长啸，感动天地，哭倒长城，见到夫君尸骨并祭奠后，跳入东海。

师：这悲壮的结局让我们为孟姜女的痴情而震撼，而这就是民间爱情故事带给我们的力量。

师：与《牛郎织女》比比，再聊聊这几个故事的主题吧。

生：要说主题，得先说说故事结局。她讲的是四个故事的结局是不同的，但我觉得其他三个故事跟《牛郎织女》一样，都有美满的地方，比如先是祝英台女扮男装，与梁山伯认识之后，后面梁山伯才因为马文才而病死，这才与祝英台化为蝴蝶，一开始，他们两人还是美满的，后面的结局比较悲惨的。不管怎样，都表达了夫妻之间真挚的爱情。

生：《牛郎织女》的主题是对美满爱情的追求。要说《白蛇传》的主题也是美满的，它表达了一个蛇精和凡人之间追求美满的爱情决心。《梁山伯与祝英台》和《孟姜女》这两个呢，感情是真挚，结局虽然是悲惨的可是他们的决心，如同牛郎和织女一样，都那颗坚贞的心。

生：他们说了那么多，我想用一句话概括，就是无论是悲是喜，哪怕生死离别，哪怕化蝶，哪怕压在雷锋塔下，哪怕投河自尽，所要表达的对美满爱情追求决心。（掌声）

师：有人说，民间故事是文学的母亲，也是人类的宿命。感谢幸福相随，也感谢生死离别，正因为有这些，让我们灵魂中有梦、有憧憬，愿意通过追求精神与心灵的美满，弥补现实生活的不足，使自己不论身处何时何地，对爱情的“美满”永远怀有决心与渴望。（回扣“美满”主题。）

师：让我们带着感动，走进他们的爱情故事。（配乐朗读四个故事的结尾，小提琴《梁祝》）

生：（《牛郎织女》）“七月七日晚上，满天喜鹊向着天河扑去，搭成一座鹊桥。牛郎一手拉着金哥，一手拉着玉妹上了桥，织女也从桥那边过来了，走到鹊桥中间，一家人相会了。”

生：（《白蛇传》）“小青逃离金山寺后，数十载深山练功，最终打败了法海，救出了白娘子。从此，她和许仙以及他们的孩子幸福地生活在一起，再也不分离了。”

生：（《梁山伯与祝英台》）“祝英台下轿祭拜梁山伯，一时之间风雨大作、阴风惨惨，梁山伯的坟墓竟然裂开，祝英台见状，奋不顾身地跳进去，坟墓马上又合起来，不久，便从坟墓里飞出一对形影相随的蝴蝶……”

生：（《孟姜女》）“孟姜女的真情感动了天地，一时间电闪雷鸣，长城不断倒塌，她在倒塌的城墙里，找到了范杞良的尸骨和葫芦坠。招魂台上，孟姜女在祭奠亡夫之后，一跃跳入东海，追随她的爱人，去了。”（气氛很感人。）

师：通过对主题的讨论，现在我们一定说出为什么要写这样的爱情故事？（课件：为什么写（ ）故事。）

生：民间故事，意在表达人与人之间，人与万物之间，追求和谐生活与美满感情的决心，歌颂人类对美好生活的向往。（掌声）

师：苍茫人海，众生悲欢皆为情。友情、亲情也许真的比不上最深最浓的爱情。如果没有这样令人震撼的故事，人类好平庸、好乏味啊。看来，当这样的爱情走进我们的心中，溢出来流向人间，令人荡气回肠，开出最美的花儿，这时候，爱情已经不仅仅属于他们，而是属于——

生：我们大家。（掌声）

师：属于整个人类！

二、在什么情况下写的

师：同学们通过查资料，知道中国的《牛郎织女》，可以和希腊的《奥德赛》、《金羊毛》，法国的《尼贝伦指环》等故事并列（课件，出示这些书籍的封面）。同学们课后可以再看看西方民间故事。不论是东方还是西方，这些民间传说故事，并不会因社会的进步而被消灭。它的确可以给我们丰富的幻想，可以作为继续创造的原料。你知道吗？就是这牛郎织女的故事，就有好多的版本。

生：对，现在上网搜寻牛郎织女的信息就有4万多，光诗歌就有500多，还有戏剧，电影等。

师：人们用自己的想象，不断创编属于自己的故事， 牛郎织女在叶老创作前就有十多个版本。而叶老是在什么情况下改编这个故事的呢？下面我们重点从人物的描写上进行比较分析。看补充教材中《牛郎织女》的三个版本。请读读，谈谈。（学生浏览课文）

师：先比比牛郎。让我们看看牛郎怎么和织女相识的另一种版本的描写。（课件：这是一个（ ）的牛郎。）

生：通过学习，我知道了叶老为我们塑造了一个心眼好，憨厚的牛郎形象。你看这个版本的描写：“牛郎悄悄地躲在树林里等着。一会儿，王母娘娘的七个仙女来了，她们一个个脱了衣裳，“扑通、扑通”跳到了水里。 牛郎瞅准了那身绿衣裳，窜过去抓起来就跑……”这个牛郎也太没有礼貌了。

生：他与叶老文中心地善良的牛郎形成了鲜明的对比，这个牛郎，有些鲁莽，有些迫不及待，对织女好像是一厢情愿。（该生悄悄地说）“发色”（笑），你想，要是别人抢你衣服你愿意吗？

生：我觉得别人文章中牛郎，是挺会耍心眼的牛郎，挺狡猾的，他为了让织女留下来，而抱走了她的衣裳，我知道古时候如果男的喜欢这个女子，就把她的衣服偷来，这个女子呢，就得嫁给这个男子。但，现在看一点也不舒服。我要写一定把牛郎写得绅士一些。

师：当然，每一个人对故事的理解不同，所编的故事不同，不同读者的感觉也不同，我不发表意见，不过咱们再看看课文是怎么写牛郎和织女相识的。（课件：“他们两个在树林里相识了。”）

生：文章写了他们两个在树林里相识了，但没具体写牛郎是怎么认识织女的，让我们有了想象空间，我们可以根据自己的理解和感受，展开想象的翅膀。想象他们两个的相识有多美好，就有多美好。这时，你对牛郎也有了一种好感。

师：或者说美感。也许这样写，正如你说的，通过想象获得快乐。阅读的快乐，也许就在于在想象中，我们可以通过想象进入空灵荡漾的世界。

师：再比比织女。再选一段，你们聊聊这位织女吧。（这是一个（ ）的织女。）

生：在我眼里，织女应该师美丽善良、勤劳能干的。再看看这个版本对织女的描写：“织女偷看了他一眼，第二天夜里，独自来到玉池边，大着胆子看牛郎，第三天夜里，望着牛郎微笑，第四天夜里，便向牛郎点点头，第五天夜里，端出一篮蚕，第六天夜里，偷出一架织布机，第七天夜里拿着织布梭奔向牛郎。”（大笑）

生：我觉得她心里面非常爱牛郎，开始还有一点腼腆，但过一段时间，她就开始向牛郎大胆的表白。总之，还是挺大胆的。

生：这个织女，第一天偷看，第二天大着胆子看，第三天微笑，第四天就向他点头，第五天端自己家的东西就跑，第六天还把自己家的东西偷出来，第七天跟着牛郎就走了，她这可是私奔呀。和过去形容的“大门不出、二门不迈”的千金小姐真不一样。

师：过于奔放、开放，第八天、第九天、第十天，突然说声：“牛郎我爱你”。当时一听这话，憨厚的牛郎啊，当场，晕了！即便是民间传说，也不是随便任人打扮的小姑娘。（大笑）

生：是啊，怎么能是这样的一位织女呢。古代妇女一般都要端庄贤惠，含蓄内敛的。在叶圣陶老爷爷的文中，织女怎么漂亮，有什么样的举止，都没写。这样，想象的空间也很大。

师：看来，有些地方，该细致描写就需要细致描写，该要留白，还必须留白比如织女怎么和牛郎相识没有写。你们看，课文从头到尾，织女就讲了一句话——“快去找爸爸！”

生：这句话很简单，却看出织女对牛郎是十分信赖的，否则就不会让孩子去找爸爸了。

生：这表现了她对牛郎的忠贞，遇到困难，心里想的就是自己的丈夫。

生：她一是为了孩子着想，让他爸爸保护他们。第二，是像刚才那位女生讲的，也是对牛郎的一种信任，认为他能保护好孩子，他能救出自己。这就像过去说的“丈夫是女人的天”。

师：当织女被捉回天上的时候，她对孩子却说这样简单朴素的话，尽管织女自己是个神仙，本领也比牛郎大得多，但这样的一句话，足以表明她把自己的丈夫——牛郎，看作了家里的顶梁柱。多么本色的语言，但却正应了那句“入妙文章本平淡，等闲言语变瑰奇”！

师：最后比比对王母娘娘的描写。这是叶老对王母娘娘的又一段描写，很遗憾，教材把它剪切掉了，我把它拿了上来，同学们再来看看，现在你又对着王母娘娘怎么看？（课件出示叶圣陶原文对王母娘娘的描写。）

生：原来王母娘娘暴跳如雷，心狠。这段却写：“从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次。相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。”这里的王母娘娘显得非常的善良，因为她觉得织女如果见不到牛郎会非常的伤心，所以她就破例准许织女和牛郎每年见面一次。

生：王母娘娘是刀子嘴，豆腐心。虽然有天规的束缚，但毕竟王母娘娘还是打破天规，法外开恩，我现在反而理解王母娘娘的做法了。

师：给王母娘娘鼓鼓掌吧。（掌声）既然你理解了王母娘娘，那造成牛郎和织女一年才能见一面的真正原因究竟是什么？

生：是天规。

师：有了天规，就束缚了自由，没有天规成吗？在规则和自由之间，你们理解了王母娘娘，那对于织女呢，她是勇敢，还是犯法？

生：织女是勇敢的，为了追求自己美满的爱情，这样做，犯法也值得。

生：不成，所谓“王子犯法，与庶民同罪”，不遵守天规也不成，不然就乱套了。我看，关键是得改改天规。

师：哈，现在重新改写王母娘娘这个人物，或改编整个故事的时候，你们一定有自己的创造。

生：我觉得，在天上，制订天规要“以仙为本”，在人间，制订法规要“以人为本”，这样才会减少悲剧的发生。合理合法，幸福美满地生活在一起，天上人间合为一体，我看可以起名叫“天人合一”恋呢！（大笑）

师：还有的版本中，详细写了哥嫂怎么对牛郎不好，甚至下毒。可叶老可没有这么写，他是一位温和宽厚的学者，对于哥嫂的“恶”，点到即止，不做过多的渲染。

师：透过比较，我们发现，不管什么版本，要表达的两人追求美满爱情的主题没有变。你呢，也会因两人如何追求“美满”，改编出你心中的牛郎、织女、王母娘娘，从而创编出属于自己的牛郎织女的故事。

师：这是我们学校同学们创编的《牛郎织女》故事文集（打开展示，选几种结局请学生读读）。

生：“牛郎和织女分开后，织女每天想念牛郎和她的两个孩子，人一天比一天消瘦。终于抑郁成疾，王母娘娘请了神医华陀来给她看病都无能为力。在一个雨后的夜晚，她死了。向着银河对面的方向。牛郎听说织女死了，当时就晕倒了。三天后人们发现他跳进银河自尽了。”（悲惨的结局）

生：“牛郎和织女本来每年只能一次在鹊桥相会。后来科技进步了，他们可以每天用手机煲电话粥，用手机发信息，还可以在网络上聊QQ视频聊天，发电子邮件，以倾诉相思之苦。虽然他们不能不能每天都在一起，可是他们感到很幸福了。”（现代化的结局）

生：牛郎织女的故事感动了全地球人，牛郎向天宫法庭提出上诉，天宫法庭一致裁决，玉帝犯了强迫拆散他人婚姻罪、非法拘禁罪、妨碍他人人身自由罪。在舆论的强大压力和法院判决面前，玉帝只好把织女放了。织女又回到了牛郎身边，从此他们过上了幸福生活。（圆满的结局，真的改变了“天规”。）

生：几千年后牛郎织女的故事感动了外星人，在一个夜黑风高、伸手不见五指的夜晚，外星人用飞碟把牛郎和织女偷渡到一个神秘而不为人所知的外星球上。从此他们在一起过上了幸福的生活。（离奇的结局）

师：课后，请你们也去创作，也许，几十年、几百年后，人们在花藤架下，听的会是你的创编的牛郎织女追求“美满”的爱情故事呢。（下课，热烈掌声。）

板书：

（神） (决心) （人） 人物、线索

织女 老牛 牛郎 情节、悬念

王母 喜鹊 哥嫂 ……

（天上） （美满 ） （人间）