教学目的：

1、解决本单元教学要求——段篇质疑中提出的几个问题。

2、通过对说明文的学习探讨作者如何选材组材为中心服务的特点。

教学重点：围绕学生课前质疑的问题展开讨论，以便深入理解课文。

1、作者为何先写船舱再写船头？引用苏轼《赤壁赋》语句的目的何在？

2、人物形态的描写有什么作用？

3、最后一段似乎跟主题无关，可否去掉？

教学难点：作者文章中蕴涵的深层思想。

教学方法：讨论、引导、评述。

教学步骤：

一．课前3分钟“介绍”。学生介绍《小王子》及作者，点评。

二．复习前一节课相关文言常识。（出示幻灯片）

1、字音：

罔不贻八分有奇衣褶矫首昂视不属锥髻虞山篆章

2、解释加点字的含义：

明有奇巧人特别手巧

罔不因势象形无不模拟（如象形字）

石青糁之涂

其两膝相比者靠近（如“海内存知己，天涯若比邻”）

珠可历历数也清清楚楚（如“历历在目”）

其船背稍夷平（“化险为夷”的“夷”为“平安”）

钩画了了清清楚楚（今有“清晰明了”）

盖简桃核修狭者为之挑选

3、比较多义词的用法：

为宫室/中轩敞者为舱/为人五（刻——是——刻有）

能以径寸之木/以至鸟兽、木石（木头——树木，如“草木皆兵”）

明有奇巧人曰王叔远/长约八分有奇（特别——零数）

东坡右手执卷端/其人视端容寂（边——正，如“端正”）

高可二黍许/珠可历历数也（大约——可以）

能以径寸之木/闭之/石青糁之/左臂挂念珠倚之（的——窗——涂——左膝）

4、找出句中通假字。

长约八分有奇“有”同“又”

左手倚一衡木“衡”同“横”

诎右臂支船“诎”同“屈”

三、新授：

前边我们扫除了字面障碍，简单明确了本文总分总结构及主体部分以空间方位（船舱——船头——船尾——船背）为顺序的说明顺序，也向同学们简单介绍了苏轼及其《赤壁赋》，今天我们来讨论同学们段篇质疑中提到的几个问题：（幻灯片显示）

1、作者为何先写船舱再写船头？引用苏轼《赤壁赋》语句的目的何在？

2、人物形态的描写有什么作用？

3、最后一段似乎跟主题无关，可否去掉？

4、本文似乎是一篇简单的说明文，好像没表达什么更深的感情，是这样的吗？

老师：首先请同学们来看问题1——作者为何先写船舱后写船头？（同桌讨论）

学生：思考，但一时没有答案。

老师：齐读一下课文第一自然段和第六自然段，总结一下作者笔下的核舟特点：

学生甲：小巧

老师：学会从文本中找有代表性的词语来表达

学生：奇巧、灵怪

老师：为什么说它奇巧、灵怪？

学生：那么小一个核舟，刻了那么多人和物。

老师：请同学们边看核舟的图示（幻灯片显示），边思考——核舟的大小（长八分有奇，八分，不足3厘米，高两黍许，即两个黄米粒高。这么小的一个空间内王叔远刻了什么？

学生：为人五，为窗八，为箬蓬；为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文三十有四。

老师：是不是刻画东西多，刀法精细就可以称为“灵怪、奇巧”？

学生：摇头，但不能说出所以然。

老师：雕刻出来的材料多但不能说明精，充其量只能说明他技术高超而不能说明他艺术性强。如果作品缺乏主题也就缺了灵魂。大家看核舟的主题是什么？

学生：苏轼泛舟赤壁

老师：王叔远赠送核舟时明明确确告诉作者雕刻主题了吗？

学生：没有

老师：那他是怎么知道的？

学生：猜测出来的，他用了一个“盖”

老师：根据呢？

学生：船舱部分对联的描写“山高月小，水落石出”和“清风徐来，水波不兴”的句子是《赤壁赋》中的句子。

老师：那么这两个句子的作用是什么呢？

学生甲：是苏轼两次游览赤壁的环境描写，秋季和夏季

学生乙：它交代了苏轼仕途不得意时泛舟看到的美好景色，在这样的美好景色里他才能忘却忧愁。

学生丙：很像柳宗元的《小石潭记》和《钴姆潭西小丘记》里的环境和感情吧？

老师：很好，能联想到刚刚学过的柳宗元，柳和苏相似的经历，相似的环境。《赤壁赋》中“耳得之为声，目遇之成色”的环境与《钴姆潭西小丘记》多么相似。请同学们回忆

“清泠之状与目谋，瀴瀴之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋”（齐声背诵）

老师：好，眼前有多少恬淡与美好，心中有多少块垒之气不能宣泄呢！那么现在可以总结出两副对联的作用和作者先写船舱的用意了吧？

学生甲：交代环境，利于突出主题

学生乙：打破时空局限，移来江上风月

老师：很好很好，有了这样的背景，兴趣相投而又神态各异的人物出场就合情合理了。

老师查过一些资料，桃核舟是雕刻的禁区，因为纹路比较粗，而且多有小孔通内部，能用的材料万中选一，明清只有极少的人敢向桃核下手。王叔远也只雕出了两三枚核舟。又因为传说桃木能辟邪，一如我们学过的王安石《元日》中的描写“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”一样，所以桃核雕一般存于宫廷，贵于金银。你觉得王叔远把这么珍贵的核舟送给作者的原因是什么？

学生：他们关系好吧。

老师：除了这一点，还有吗？

学生：王叔远觉得作者能读懂他，能理解他的苦心吧。

老师：很好。知己。下面看作者怎么样读懂王叔远的。请同学们思考第2个问题——人物刻画有什么作用？

学生沉思。

老师：音乐家通过音乐说话，舞蹈家通过形体说话，文学家通过语言说话，那么雕刻家通过什么来说话呢？

出示幻灯片——课文第三自然段。老师范读，请学生上台表演三个主要人物的动作神态。注意人物的细微差别。

学生三人上台，分别模拟苏轼、鲁直和佛印。其余同学互相提醒学生突出“执卷端，抚鲁直背，如有所语，佛印“袒胸露乳，矫首昂视，卧右膝，诎又臂”等动作。

老师：能分析三人的动作神态有什么特点吗？

学生甲：三人都比较放松，自然。好象心情也都比较好。

老师：对，宽松的气氛里能看出他们豁达的胸怀。但我们看过《赤壁赋》。里边交代过苏轼与谁游赤壁吗？

学生：只说过“客”，但没说谁。

老师：那么我们可以看出来，王叔远有意识地把仕途不得意、有退隐思想的苏轼与好友鲁直和皈依佛门的佛印请到了一起，可见他真是读透了《赤壁赋》读透了苏轼。这样的三个人物面对如画的江月，很自然能产生“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的思想。同学们再来看，三位主人公神态一样吗？

学生：不同。苏轼和鲁直更为谨慎一点，而佛印是目中无人了。

老师：为什么会如此呢？

学生：苏轼和鲁直毕竟还在做官，而佛印已经出家。

老师：对。前两位并未退出官场，也未脱出红尘，从他们“共阅一手卷”的如痴如醉可以看得出，而佛印已看破红尘，所以能放浪形骸。

主人公如此，两个舟子又何尝不是如此呢？下面再请两个同学来模拟两“舟子”的神态。

学生两人上场，根据理解和老师的朗读来做动作。学生互相提醒“锥髻仰面，攀右趾，若啸呼状；视端容寂，若听茶声然”的神态刻画。

老师：两个舟子是随从人物，写他们两个是否多余？

学生：不是，应该也是一种衬托。船浆闲置不用，水手没有在岗位上，一个仰天吹哨，一个平静如水。可见真是“泛舟”，可见主人给他们的环境也是很轻松的。

老师：对，水手如斯，可见主人更是如斯。这样愉悦的环境，这样优美的景色，人本是自然的一部分，能与自然溶为一体，物我合一，该是多么美好的事情。我想两个舟子也是王叔远向主人公送去的会心的微笑吧。下面请大家再来看文章最后一段，思考最后一个问题——最后一段与核舟关系不大，能去掉吗？

学生：不能，是在总结。

老师：好。老师现在也来总结一下

有苏轼泛舟赤壁，方有了《赤壁赋》，有了《赤壁赋》，方有了核舟，有了核舟，方有了《核舟记》。一根红线穿了几粒明珠，这在中国文学史上实属罕见。魏学洢看似在一板一眼地介绍核舟，但全文却充实而又光辉。作为雕刻艺人，王叔远捕捉并刻画了瞬间的人物形象，让人物的组合在默然无声中说话，他读懂了苏东坡。而魏学洢又读懂了王叔远，他在审视核舟时聆听了这种奇妙的“说话”，借助了一系列的动词来为人物添色。我认为他在构思本文时，胸中有赤壁的如画江山，有苏轼为之神往的人生佳境，有审视和赞赏“灵技”的灵感，有把这一切混沌起来加以升华、融如自我的创造力。（幻灯片）他在文章结尾处连用了九个“为”字，我们可以设想，他是怎样掰着手指头，如数家珍第一一点算。这里边有有朋如此的自豪，有对这一微雕精品的真诚而又热烈的赞叹。同学们，魏学洢呈现在我们面前的不仅仅是一枚小小的核舟，他还教会了我们如何阅读：不仅用眼睛看，还要用心来思考。