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《游褒禅山记》教学设计

教学设计   2024-12-05

【设计思路】

1、三维目标:

⑴ 继续积累文言语汇,特别掌握词类活用的现象。

⑵ 学习即事明理,叙议结合,前后紧密相扣的写作方法。

⑶ 学习从游山这样的小事中悟出人生哲理,表现积极的人生态度。

2、整体思路:

教师应当将示范背诵作为一种直观的教学手段加以运用,必要时应逐句地带领学生诵读,领会作者的写作意图:治学、处事都必须具有百折不挠的意志和“深思慎取”才能获得成功的道理。

【教学流程】

一、导入新课

教师提问:在初中我们学过哪些用文言文写作的游记?

明确:《西湖游记》、《始得西山宴游记》、《醉翁亭记》、《满井游记》……

教师提问:这类文章有何特点?

明确:叙事写景,抒情感怀。一般以叙为主,感为辅。今天我们来学习一篇游记《游褒禅山记》,看它在写法上有何区别?

板书课题:

游褒禅山记

二、整体感知

1、教师范读课文,读准字音,读断句读。

2、学生自渎课文,尽量熟练,并借助注解,利用工具书,扫清语言障碍:

提示:

⑴ 学生的自己不能解决的疑问可作好记载,教师巡回解答。

⑵ 指导学生像上一课一样作好文言语言的积累(板书随机)。

3、掌握大意(讨论、明确):

多媒体板书:

本文先写未尽兴的游山经历(1、2段),然后由此引发议论(3、4段),第五段是游记的结尾。

三、品读课文

1、研读第一段:

(学生齐读第一段,然后教师范背第一段,学生如果还有读不准的字音要记好笔记。)

思考:介绍“褒禅山”的语句有哪些?为什么要特别提到仆碑和仆碑上的文字?

(第一问比较简单,只是提示学生背诵的层次。第二问要提示学生寻找文中相照应的地方。)

明确:原因是为后文的议论埋下伏笔。

(引领学生按层次背诵此段。)

2、研读第二段:

(先点名诵读第2段〈有基础的学生〉,然后齐读,再后教师领背。)

思考:此段中介绍了前后两洞,你认为着重介绍的哪一部分?为什么?

讨论,明确:较详细地写了后洞的特点以及游后洞的所见所感。因为本段着重写游洞而不着重写景,况且只写了半途退出的经过。由此可看出,文章不重在记游,而只是借以表达自己的观点,记游只是为后文的议论作准备的。

思考:那么,游洞后,作者有什么感受呢?

明确:“后悔”,因为余之力尚足以入,火足以明也,却随之出,不得极夫游之乐也,实意在说明自己意志不坚定。

(学生小声再诵读课文,争取当堂背诵。)

3、研读第三、四段:

⑴ 齐读第三段,强调“而无物以相之”中的“相”读作 xiàng。

思考:本段主要写了什么?

明确:

主要写游山的心得。具体内容分五层意思:

① 用一“叹”字紧承上文,领起全段。

② 以古人作为立论的标准,从“求思”的深度和广度两方面,分析了古人“往往有得”的原因。

③ 拿世人的避难就易,同古人的“求思”精神对比。

④ 阐述宏伟目标,险远的道路和“志”、“力”、“物”三者的内在联系。

⑤ 强调只要尽了自己的主观努力,即使不能达到目的,也可以“无讥”、“无梅”。

思考:心得是什么?在文中寻找关键语句回答。

明确:这一段承接第二段游山未尽兴的事件引发的议论“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。”

思考:有志就能成功吗?在文段中继续寻找答案。

(略)

归纳起来,作者揭示了成功的条件就是 “志”、“力”、“物”,强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用,又强调了“志”这个主观因素的关键作用,强调只要尽己之志,虽然不能达到目的,亦可“无悔”、“无讥”,作者在这儿所论述的既是游山之所得,又是治学处事之理,也是成就一切事业之道。从这里大家受到了什么启发?能不能结合自己的生活学习谈一下。

⑵ 教师背诵第四段,由于句子较长,强调句读,便于理解。

① 学生自由朗读,思考:

A、“古书之不存”跟上文哪句话相照应?

明确:“其文漫灭”。

B、“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应?

明确:“今言‘华’如‘华实’之‘华’者,盖音谬也”。

C、作者认为现实中像这样的情况多吗?

明确:“何可胜道也哉”。

② 由此讨论:你认为现实生活中像这样的情况多吗?请举例证明。

(学生畅所欲言,估计说的更多的使广告招牌、报章杂志上出现的。略)

③ 提问:这一段主要写了什么?

明确:作者从仆碑发生联想,指出对待传闻应该采取“深思慎取”的态度。

三、四两段都是由生活中具体的小事阐明了悟出人生哲理,表现出对生活的积极态度。

4、教师背、学生读最后一段,尽量慢一些,强调“父”字读作“fǔ”学习游记写法的结尾,再如《醉翁亭记》的结尾也是这样。

5、学生再读课文,同方交换检查背诵,并检查默写。

6、学生根据课文内容,自己编写结构提纲。

四、相关资料

1、作者介绍:

王安石(1021~1086),北宋政治家、思想家、文学家。字介甫,晚号半山。抚州临川(现江西省临川县)人。仁宗庆历进士。嘉祐三年(公元1085年)上万言书,提出变法主张,要求改变“积贫积弱”的局面,推行富国强兵政策,抑制大官僚地主的兼,强化统治力量,以防大规模的农民起义,巩固地主阶级的统治。神宗熙宁二年(公元1069年)任参知政事。次年任宰相,依靠神宗,实行变法。因保守派反对,新法迭遭阻碍。熙宁七年辞退,次年再相;九年再辞,退居江宁(今江苏南京),封荆国公,世称王荆公。卒谥文。他强调“权时之变”反对因循保守,是中国十一世纪的改革家。其诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作,体现了他的政治主张和抱负。散文雄健峭拔,被推为“唐宋八大家”之一。诗歌遒劲清新。词虽不多但风格高峻。他的作品今存《王临川集》、《临川集拾遗》等。

2、时代背景资料:

公元1051~1054年,王安石任舒州(现在安徽省潜山县)通判,1054年(宋仁宗至和元年)4月,辞职回家探亲,在归途中游览了山峦起伏,有泉有洞,风景秀美的褒禅山,同年 7月以追记形式写下此文。

【板书设计】

游褒禅山记

一、二段(记叙)游山的经过。

三四段(议论)游山的心得:成功的条件──“志”、“力”、“物”,关键是“志”。

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