《赤壁赋》教案

设计指导思想

《赤壁赋》在“像山那样思考”这个专题中，这个专题有三个板块，内涵是人与自然的关系。这个专题的教学设计，应引导学生在在文本审美的基础上欣赏自然，感悟自然，思考人与大自然的关系。被放在“感悟自然”这个板块中，应侧重引导学生把握由自然景物引发的人生感慨。

教学这篇文章，首先应知人论世，引导学生通过预习，构建学习文本的知识背景。然后通过指导诵读，把握韵脚、句式和思路，掌握作者的情感变化。第一课时的重点是指导诵读，读中悟情，读中明理。第二课时的教学重点是，研习探讨，个性鉴赏，进而准确把握作者对自然、人生的双重感悟。

教学这篇文章，要有两个意识：1、专题和板块的意识。要把这篇文章放在专题的整体框架中进行教学，这样才能上下勾连，逐步深入。2、要有延伸意识。利用预习，让学生收集资料，了解作者；利用课后作业，要求学生进行比较阅读，拓展学生的知识面。

教学目标

1、通过指导诵读，引导学生掌握作者感情的变化。

2、通过研习探讨，把握作者对自然和人生的双重感悟。

2、通过预习交流，积累一些常用的文言词汇，如“属”、“如”等实词，“之”、“然”、等虚词，同时积累常见的文言句式。

教学重点与难点

1、如何理解作者对人生的看法。

2、个性化鉴赏：景、情、理的融合，语言特点等。

课时安排

二课时

教学过程

第一课时

一、导入

《赤壁赋》是苏轼于“乌台诗案”获释后，被贬为黄州团练副使时所作。元丰五年（1082）七月和十月作者先后两次游览黄州城外的赤壁，写了两篇游记，后人习惯称前一篇为《赤壁赋》或《前赤壁赋》，称后一篇为《后赤壁赋》。这里所选的是前一篇。其实，苏轼所游的并非三国时周瑜大破曹军的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉鱼东北的赤壁。作者在这里只是触景生情，采用当时的传说，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟。

二、交流课前预习

1、正音正字。

2、总结积累：一词多义、通假字、古今异义、活用、特殊句式、成语典故等。

3、作者及“乌台诗案”。

三、诵读指导

是一篇“赋”，不是纯粹的散文，但也不是诗歌，不是散文诗。“赋者，铺也。铺采摛文，体物写志。”（《文心雕龙诠赋》）它是由比较自由的句式构成的带有韵脚的散文，却又饱含着浓浓的诗意。与汉魏时期的赋相比，继承传统，又不遵循老路。没有过多地堆砌辞藻，比起作者本人的其他文章来，文采显然要丰富得多。有许多押韵的字和对偶句，诵读时要注意语音的轻重缓急，读出文章的音韵美。

基本方式是：先由教师范读全文或学生齐诵全文，然后逐段指导学生练习诵读。可从用韵、句法、层次思路等方面进行指导，以提高记诵的速度。

第一段指导要点：

1、韵脚。前半段无韵，后半段的韵脚依次是“间”“天”“然”“仙”。

2、句法。“举酒属客”“少焉”为散句，其余皆为骈句或近乎骈句，如“苏子与客泛舟游于赤壁之下”，“舟”后可断，为两个六字句；“浩浩乎”一句中，去掉第一个“而”(骈体文中有些虚词只有辅助作用，常不计入)，也可视为宽对。

3、层次思路。首句点题，“泛舟”“赤壁”四字是下文写景、议论的依托。次写泛舟所见景象，而以风、水、月为主，为下文“苏子曰”一段张本；写景虚实相生，先实后虚，虚景（即“浩浩乎”一句）伏下段“乐”字。

第二段指导要点：

1、韵脚。有两组：第一组是“光”“方”；第二组是“慕”“诉”“缕”“妇”。

2、句法。这段开头是散句，次用楚辞句法（与《九歌》中“桂棹兮兰桨”“目眇眇兮愁予”等相似）。“客有……其声呜呜然”也是散句，以下都是骈句。

3、层次思路。“乐”字承上。由“乐”而“歌”，歌词暗写苏子胸襟，为下文“苏子曰”一段作烘托。以下写箫声，为“客曰”一段作烘托，兼伏下文苏子“问客”。

第三段指导要点：

1、韵脚。有五组：第一组是“稀”“飞”“诗”；第二组是“昌”“苍”“郎”；第三组是“东”“空”“雄”；第四组是“鹿”“属”“粟”；第五组是“穷”“终”“风”。

2、句法。首句及“客曰”中陈述句“顺流而东也”和三个反问句是散句，其余都是骈句。“方其”“况吾与子”是统领字，不计。

3、层次思路。苏子问乃承上启下语。“客曰”一段有两层意思：前一层由三“问”组成，先因望月而问“孟德之诗”，次因望地而问“孟德之困于周郎”，最后合问“而今安在哉”──这是主要的一问，为下文写“悲”做铺垫。后一层转而说到自己，先着眼与曹公对比，突出自己的渺小，不禁悲从中来；后写幻想不能实现，并以“托遗响于悲风”作结，呼应上文“何为其然也”。

第四段指导要点：

1、韵脚。有四组：第一组是“往”“长”；第二组是“瞬”“尽”；第三组是“主”“取”；第四组“月”与“竭”，“色”与“适”交叉押韵。

2、句法。以散句为主，只有“惟江上之清风……用之不竭”这一段用骈句。

3、层次思路。先借眼前的水和月说明“变”和“不变”的道理，客知其“变”而不知其“不变”，因而生“哀”与“羡”；知其“不变”，则何哀何羡?后以“物各有主”反跌出明月与清风之无主，可以自娱，以“而吾与子”照应上文“况吾与子”。

第五段指导要点：

本段句句皆是承前作结，最后两句意味隽永，主客“自在”之态跃然纸上。

四、研习探讨

研习第一段

疏通文字之后，提问：

1、本段的层次怎样划分？

明确：

可分三层。

第一层，第一句，点明时间、人物、地点。这是写赋的笔法，如一首诗歌前的小序。

第二层，第二、三句，前句写景，后句叙事，是月出之前的情况。

第三层，第五—七句，先写景后叙事，是月出之后的情况。

2、本段展示了一个怎样的境界？

明确：本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。

3、本段的感情色彩如何？

明确：以喜悦为主。

研习第二段

疏通文字后提问：

1、本段可分几层？

明确：

可分两层。

第一层写作者的歌声。

第二层写客人的箫声。

2、本段刻画了怎样的意境？

明确：本段刻画了一个主客之间箫歌互答，悲喜交集的境界。

3、本段的“喜”从何体现？与上段的“喜”有什么不同？

明确：本段的“喜”由主人“饮酒乐甚，扣舷而歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，这样可为下层转入“悲”形成更大的反差。

4、歌词中的“美人”指代什么？歌词表达了主人怎样的情怀？

明确：“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。

5、本段的“悲”从何体现？

明确：本段“悲”从客人悲凉的箫声中体现。

6、作者是怎样描写箫声之悲的？

明确：借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。

7、本段在全文的结构中起了怎样的作用？

明确：转折过渡。

五、课后作业

1、预习3、4、5节，疏通文字。

2、课外自读《后赤壁赋》，将《赤壁赋》和《后赤壁赋》比较阅读。

第二课时

一、交流预习

师生对话，交流第一课时“课后作业1”

二、研习探讨

研习第三段

疏通文字之后提问：

1、本段主要写了什么？

明确：本段写客的回答，阐发了怀古伤时之情。

2、本段的感情色彩如何？

明确：悲伤。

3、“客”是如何阐发当时的情怀的？

明确：“客”之所以悲，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么一个一世之雄尚且随着大江东去，销声匿迹，那么默默无闻的平庸之辈，就更连影子都不曾晃动一下就悄然消失了。表现出一种消极的人生观和虚无主义的思想。对于封建社会的文人来说，当他们政治失意或生活遭遇到挫折的时候，往往就陷入到这样的苦闷和迷茫之中。虽为客语，实际上也反映了作者本人思想中的消极面。

研习第四段

疏通文字之后提问：

1、本段主要写什么内容？感情色彩如何？

明确：本段的感情色彩变为喜悦。主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。

2、作者是如何阐发自己的人生感悟的？

明确：苏子的回答照应文章开头的写景和客的答话，以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。

研习第五段

疏通文字后提问：

1、本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？

明确：本段感情色彩是“喜”。照应了开头飘然欲仙的快乐。主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。

2、这样的结尾有什么深刻含义？

明确：这种结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。

三、重点探究

1、如何评价作者的观点？

（主要从观点是积极还是消极的方面进行讨论）

明确：作者的某些语言容易被理解为及时行乐，但这种思想并没有从文章中直接反映出来，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。作者的这种观点包含一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辨证关系。但这种观点并不科学，他是沿袭了庄子的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与量的区别。总之，在当时的背景下，作者的观点还是积极的。

2、多次写到主客问答，这种安排有什么作用？

明确：

第2段写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。客人一曲洞箫，“倚船而和之”，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文脉也因之曲折流转，曲流中跃起浪花。

第3段主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史故事作答，文理转折自然。客连用了两个问句，这两次发问使文章又泛起波澜。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出的自己思想的一个方面。通过主客的问答，使文中的思想情感跌入低谷。

第4段是苏轼针对客的人生无常的感慨而陈述自己的见解，以宽解对方，实则也是宽慰自己。这里表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他倾向从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持着豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，对人生有大视野和大境界。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的申说。思想感情由此得以深化，心胸从此而更开阔，文章又一次再涌波澜。

第5段写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而进入忘怀得失、超然物外的境界。这里的景和情犹如长江在经历了蜿蜒曲折、波涌浪叠、惊涛拍岸之后，辽阔而祥和地汇入大海。

总之，运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿；作者的思想感情也因之得以层层展现、深层揭示。

三、个性鉴赏

就文章的构思，表达方式或语言特点作个性化鉴赏。

提示：

1、构思精湛、缜密，写景、抒情、议论紧密结合。

散文贵在以意贯穿全文，抒情脉络清晰、明了，由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到超脱人生的欢快。整个情绪的转换由喜转悲为乐，线索的起伏形成文章的波澜。作者由游起兴，由景生情，由情入理，文章开始的写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情，议论奠定了基础，而哲理的简述，则画龙点睛，道明的主旨，表达了苏轼旷达乐观的处世态度。

2、善用比喻，语言优美形象。

作者写江上以风物之美，给读者以无尽的艺术享受。如开篇，作者笔下的清风、白露、高山、流水，再加上月色、天光，交织成了一个“羽化而登仙”的澄清境界，使读者陶醉其中。作者还借助夸张，想象，运用精细的刻画和生动的比喻，把洞箫那种悲咽低回的哀音报表县得十分形象，真切，使人如闻其声，几乎也要凄然落泪。

再如描写箫声的幽咽哀惋：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。

3、名家点评示例：清代古文家方苞评论这篇文章说：“所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能模仿，即使子瞻更为之，亦不能如此适调而畅遂也。”。”（引自《评注古文辞类纂》）苏轼通过各种艺术手法表现自己坦荡的胸襟，他只有忘怀得失，胸襟坦荡，才能撰写出“文境邈不可攀”的《赤壁赋》来。

四、课外阅读指导

指导学生将《赤壁赋》和《后赤壁赋》比较阅读。

提示：两赋写于同一年，中间相距三个月，是各有千秋的姊妹篇。前赋所写，限于舟中，后赋则主要写岸上；前赋字字秋色，后赋句句冬景；前赋主要谈玄说理，后赋则侧重叙事写景；前赋主调旷达乐观，后赋略为虚无缥缈。两赋同是苏轼得心应手的力作名篇。古人的评点甚多，不无借鉴之处，兹转录数条如下：

《古文观止》评语：“前篇写实情实景，从‘乐’字领出歌来；此篇作幻境幻想，从‘乐’字领出叹来。一路奇情逸致，相逼而出，与前赋同一机轴，而无一笔相似。”

李扶九评语：“后篇亦写客、写歌、写风、写月、写乐、写酒、写肴，一一与前篇同，而各位置不同。前篇同在舟中，次早还在；此篇有登岸一举，半夜即归，则前篇所未有也；前篇借客生波，尚似实情；此篇忽鹤忽道士，奇幻极矣，乃神似《南华》(《庄子》)，非袭其貌也；至前篇说悲处，在客口中；此篇悲则公自言矣。”

以上两段从同与不同两方面分析了两赋的特点，李评较详。

林西仲评语：“若无前篇，不见此篇之妙；若无此篇，不见前篇之佳。”(见《古文笔法百篇》)这里说的是两赋相辅相成的关系，缺一不可。至于两赋的高下，前人也有评论，元代文学家虞集说：“陆士衡(陆机，晋文学家，著有《文赋》)云：‘赋体物(体味研究事物)而浏亮(清晰明亮)。’坡公前《赤壁赋》已曲尽其妙，后赋尤精。于体物如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法。末有道士化鹤之事，尤出人意表。”(《道园学古录》)无独有偶，据黄州的同志说：“陈毅同志生前参观黄州‘东坡赤壁’中的‘二赋堂’时，对后赋备加赞赏，认为后赋超过前赋，看来这后赋更着力于意境的创造，写得含蓄、深沉，比前赋由议论‘化妆’的主客问答或许略高一筹，是一个重要的原因吧!”(见《东坡文论丛》39页)

附：板书设计

文章思路

赤壁夜游，诗情画意

歌箫相和，不绝如缕

人生无常，悲从中来

物我无尽，释然共适

转悲为喜，开怀畅饮

情感线索

乐：先由清风明月之美写赏玩之“乐”

悲：再由主客问答写历史人物的兴亡和现实人生的苦闷之“悲”

乐：阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观