《侍坐》章是《论语》中少有的长篇之一。从内容上看，它记录了孔子同他的四个弟子谈论个人志趣的情景；从形式上看，它又是孔子循循善诱、因材施教的一次教学活动。以今天的眼光来看，这次教学活动不仅生动鲜活、异常成功，而且率性自然、充满诗意。

诗意的组合参加此次教学活动的五个人，年龄相差很大：子路小孔子九岁，冉有小孔子二十九岁，公西华小孔子四十二岁。曾晰的生卒年月不详，但我们知道曾晰的儿子曾参也是孔子的学生且比孔子小四十六岁，我们大致可以推断曾晰与公西华的年龄差距。性格也迥乎不同：孔子和蔼可亲、思想明智、胸襟开阔；子路刚直好勇，坦率自负；冉有谦虚谨慎，善于理财；公西华谦逊之外，巧于应付，善于言辞；而曾晰与这三人又大异其趣，潇洒自在，忘怀得失，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。这一群至圣先贤年龄不同、性格迥异却能共叙一堂，各言其志，探讨人生理想！既有老者的和蔼，也有少者的谦逊；既有勇者的刚直，也有智者的飘逸；既是同学于一堂的师友，又是砥砺人生理想的燧石！

诗意的氛围诗意的氛围是孔子这次教学活动成功的前提，孔子是诗意氛围的营造者。孔子先以一句“以吾一日长乎尔，毋吾以也”这样温和而自谦的话打消了学生的顾虑，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境。子路能“率尔对曰”固然是性格使然，但与这种宽松的氛围也不无关系！四个学生年龄相差大，性格迥乎不同，人生理想境界各有高低，孔子以一句“亦各言其志也！”鼓励学生平等抒怀，自由表达！孔子在评价学生的回答时也极其冲淡祥和，避免紧张对抗，孔子对子路的“率尔对曰”、“其言不让”也只是微微一笑（“哂”）来表达自己委婉的否定；对于曾晰“课后”的追问，孔子再以一句“亦各言其志也已矣！”来表达自己尊重各位同学的抒怀。同是至圣先贤，与拉斐尔《雅典学院》比，《侍坐》有其儒雅风度而无其激动人心的辩论，有的只是一场平淡自然、意蕴深隽、心平气和的先贤论志的座谈会！

诗意的志向《侍坐》的话题是“言志”，而“言志”的高潮自然是那曾晰的表达了。我们试着来拍摄这一场弥久愈新的古装戏——

场景：孔子的杏坛（或书斋）（或庭院）（或面对绿水青山的开阔地）；人物：师生五人；配乐：稀疏的瑟音；镜头缓缓推向孔子，孔子说话了。子路急切地答了。孔子笑了笑。然后冉有、公西华说。“点，尔何如？”背景音乐渐大，镜头对准鼓瑟的曾晰。“铿！”瑟声停了。四周短暂静寂。对话又开始了……熬过了寒冷的冬天，大地又恢复了生气；人们抖落了一身的瑟缩，投向大自然的怀抱，春服多么轻快，春风多么温柔，青年、少年，属于春的一族，登上那高高的祈雨坛，拉开嗓门放声高歌，一路唱着回来！

他不讲从政，也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，描写一个情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”在这富有诗意的描述中，曲折地表达出了曾晰的人生理想；是那样从容不迫、逍遥自在，又是那样超脱俗世、融入自然，甚至有点狂放不羁！“仁者乐山，智者乐水”？也或许正合于孔子“老者安之，少者怀之”的情怀？难怪孔子情不自禁地表示赞叹：“吾与点也！”，我们也心向往之！