教学目标

1.了解作者及其作品；

2.诵读课文，把握和评价故事中蕴含的哲理；

3.诵读课文，品味文章含蓄隽永的语言；

4.通过归纳、总结，理解“无知山谷”、“知识的小溪”等事物的象征意义；理解故事中“先驱者”、“守旧老人”、“无知的人们”三种形象的典型意义。

教学建议 课文整体说明

这篇序言跟一般序言不同，很像一个寓言故事，而叙述的笔法又像散文诗，又像哲理性散文。篇末说道，“这样的事情发生在过去，也发生在现在”，的确，这个故事非常典型非常形象地概括了人类思想发展史上的无数事实。

在这个故事中，勇敢的先驱者和守旧老人进行了殊死斗争。先驱者为了开辟美好的新天地，敢于怀疑祖先的智慧，冲破专制主义的禁锢，离开无知山谷，艰苦跋涉，探寻外面的世界。他不顾迫害，又回来把自己的发现告诉人们。面对宣判和死亡，他毫不畏惧。历史证明，他是对的，他终究得到人们的尊崇。

那守旧老人举祖宗律法为神圣不可亵渎者，在他们眼里，先驱者犯下了弥天大罪，法不容赦。而无知的人们一时也视先驱者和真理为异端邪说，在新思想面前，竟发出“恐怖的吼叫”，盲从守旧老人，用沉重的石块砸死先驱者，抛尸山脚。

但是，真理终究是不可抗拒的。一场生存危机迫使人们推翻传统秩序，走上先驱者开辟的道路，终于找到了生存的希望和幸福的家园。人们这才悔悟，先驱者是对的，这才懂得尊重智慧。

作者希望，这样的事情将来不再发生，那么，怎样才能不再发生呢？作者留下了发人深省的问题，答案隐含在序言之中。这个答案也正是文意所在。

采用寓言故事写法的好处

序言，一般是介绍，推荐某一著作，说明它的内容，写作目的和写作过程，有时也交代一些有关的背景材料，帮助读者理解著作。

这篇序言的写法很有特点，好像是散文诗，又像是哲理性散文。作者以巨大的想象力和联想力，虚构了一个“创新”与“守旧”两大势力斗争的故事，从而典型形象地概括了人类思想发展史上的无数事实。读着序言，我们仿佛看到了坚持真理、不屈不挠，最后被教廷活活烧死在罗马鲜花广场上的布鲁诺；看到了肉体和精神受到了极大的摧残，但仍坚持真理的意志毫不动摇的伽利略。房龙的序言，生动形象地说明了《宽容》一书的精髓，这就是提倡思想自由，提倡宽容，反对以愚昧无知顽固凶残的态度扼杀真理。

房龙的这种寓言故事的写法，还增强了序言的可读性，正如郁达夫所说，房龙的笔，有“一种魔力”，“干燥无味的科学常识，经他那么的一写，无论大人小孩，读他书的人，都觉得娓娓忘倦了”。

揭示文意的一句话

“对这件事我们的确很内疚，不过，假如当时我们知道的话，当然就……”一句揭示了文意。

课文句句含蓄隽永，但唯有这一句应特别值得注意，因为抓住了它，也就把握了文意，把握了中心。由于受认识的局限，人们接受真理总要有一个过程，加上顽固旧势力的镇压，对于先驱者的新知，我们往往是无法接受的；问题是在这种情况下我们应该采取什么态度。提倡宽容，反对以愚昧无知顽固凶残的态度扼杀真理，这正是这句话要告诉我们的内涵。

文章的自读指导

1.速读，理清文章的思路。 2.口头复述文章的主要情节。 3.作者在文章中塑造了哪几类形象，请概括他们的特征。 4.诵读文章中有哲理的文句。 5.发表对文章的见解。（既可以针对文章的写法，又可以针对文章的主题）

文中塑造的三类形象的特征

文中主要塑造了三类形象：

一类是守旧老人，他们尊崇古老的律法，实现着我即法律的训条，任意决定他人的生死，他们欺骗无知的人们，陷害先驱者，因此他们的行为阻碍了人们接受新思想，最终遭到人们的谴责。“守旧老人”则象征着传统的过时的带有偏见的祖宗律法，它处处阻碍着新事物的发展。

另一类就是与守旧老人进行殊死斗争的勇敢的先驱者，他敢于怀疑祖先的智慧，勇于冲破专制主义的禁锢，冒着死亡的威胁，离开无知山谷，艰苦跋涉，探寻外面的世界。他不顾迫害，又回来告诉人们他自己的发现。面对审判和死亡，他毫不畏惧。历史证明，他是对的，终究得到了人们的尊崇。“先驱者”象征着新的思想、真理和新的事物。

第三类形象就是生活在无知山谷的无知人们，他们愚昧、无知，迷信古人，盲从守旧老人，视先驱者和真理为异端邪说，无形中作了守旧老人的帮凶，用沉重的石块砸死了先躯者。但是真理上不可抗拒的，一场生存危机，迫使人们推翻了传统秩序，走上了先驱者开辟的道路，终于找到生存的希望和幸福的家园，人们这才悔悟，认识到先驱者是对的，这才懂得尊重智慧。

本文思想的核心

把握本文的意思，就要吸取这个故事的教训。先从各方面加以分析，然后找出根本点。

第一，贫穷、落后、反动的根源在于无知、愚昧、闭塞。

作者明明白白地把故事中人生活的山谷称之为“无知山谷”，把他们的统治者称之为“守旧老人”。他们的视野多么狭窄，他们的知识多么浅薄，他们可怜的一点知识像一条窄窄的小溪，流经的地方是深邃破败的溪谷，根本没有新知识的汇流，它流得那么缓慢，与死水无异。一场干旱，就一筹莫展，除了幻想，唯有坐以待毙。他们的生存空间多么狭窄，他们的生存方式多么原始。所谓“宁静”，是死水般的停滞；所谓“幸福”，是麻木不仁的满足。

但是，更为荒唐的是，无知者不以为无知，持偏见者不以为偏见，相反，他们把固陋与偏见视为天经地义，神圣不可亵读，而且用律法规定，不得离开山脚一步，使自己封闭在令人窒息的世界里。迷信和闭塞使人们拒绝任何新知，把真理视为异端，把先驱者一棍子打死。

教训就是，历史的进步要靠知识的进步，要靠真理的发展。

第二，人类追求真理的努力是不可阻挡的，真理是一定要发展的。

无知山谷尽管实行严酷的思想专制。用律法与迷信把人们禁锢得死死的，但是人类一要生存，二要发展，追求真理的努力是不可阻挡的，严酷的律法挡不住，岩石高墙也挡不住。早就有一些男男女女敢于怀疑祖先的智慧，敢于提出问题，“后来走了，再也没有回来”。先驱者更是杰出的代表。他为真理而奋斗，为真理而献身，他是“一个首先向未知世界的黑暗和恐怖挑战的人，他把人们引向了新的自由”。

教训就是，探索者、先驱者是可敬的。

第三，要使真理的发展畅通无阻，就要保证思想自由，就要采取宽容的政策。

真理最初在少数人手里，如果像无知山谷那样，对先驱者不但不予保护鼓励支持，反而倒行逆施，只能造成先驱者的悲剧，也造成无知者自身的困境，造成真理发展道路上的曲折。学术自由是思想发展的绝对必要的条件。真理的发展是没有止境的，传统观念不是神圣的，对于新的思想，必须采取宽容政策，容许其发展，让实践来检验其真理性。只有这样，真理才能顺利发展，社会才能迅速发展。

教训就是，思想自由，宽容政策是真理发展的必要条件。

经过以上分析，可以把握本文思想的核心，这篇序言以寓言故事的形式形象地说明了《宽容》一书的精髓，这就是提倡思想自由，提倡宽容，反对以愚昧无知顽固凶残的态度扼杀真理。

重要语句的分析

这篇序言跟一般序言不同，它采用了寓言故事的写法，因此对课文中抽象内容的阐发及对含蓄内容的解释就觉得很重要。

（1）知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。

“知识的小溪”指的是山谷里人们的文明程度仅像一条小溪。“深邃破败的溪谷”象征无知山谷历史悠久，走向衰落。“小溪”“缓缓地流着”是说无知山谷的发展非常缓慢。

（2）对于敢于离开山脚的人，等待他的是屈服和失败。

为什么敢于离开山脚的人，等待他的一定是屈服和失败呢？这有三个方面的原因：一是守旧老人用“律法”镇压；二是群众受守旧老人的欺骗，助纣为虐，反对“敢于离开山脚的人”；三是“敢于离开山脚的人”太少，孤军奋战。这样，悲剧就形成了。

（3）失望把勇气赋予那些由于恐惧而逆来顺受的人们。

人们为什么“恐俱”？ “失望”？为什么“失望”会带来勇气？人们害怕“得不到园中果实中应得的份额”，因此“恐惧总是陪伴着人们”。由于特大干旱使得半数以上的人死亡，活着的人把希望寄托在山脉那边，而律法却说“不行”，因此人们彻底失望。为了求得生存，人们终于产生了叛乱的勇气。

（4）“对这件事我们的确很内疚，不过，假如当时我们知道的话，当然就……”

要想事后不内疚，在不知不懂的情况下，我们应当怎么办呢？我们应当不盲从守旧老人，紧跟他充当打手，对于先驱者的新知，即使一时觉得无法接受，也要采取宽容的态度。

（5）这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。

这句话“不过将来”后面为什么要加上“我们希望”四个字。这是因为这样的事将来不要发生，仅仅是希望，实际上还是要发生的，至多发生得少一些。因为，顽固的守旧势力总是要镇压创新者；有些善良的人们为认识所局限，有意无意的难免伤害创新者，所以加上“我们希望”四个字以表示人们的心愿。