柳州城西北隅种柑树①

柳宗元

手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。

方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。

几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？

若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。

注释：①柑为橘树一种。本诗写于作者贬官柳州时期。②皇树，即橘树。屈原〈橘颂〉中有“后皇嘉树，橘

徕服兮”之句。③三国时丹阳太守李衡曾想通过种橘发家至富，给子孙留点财产。

（1）诗中哪个字集中体现了作者的情感？结合诗句分析颈联中用何种手法抒发了这种情感？

（2）对诗的尾联历来有不同的看法：有人认为是作者希望橘树成林，清姚鼐则说作者“恐见（柑）这成林也。”

请结合全诗谈谈你的看法。

答案

（1）颌联的“怜”字集中体现了作者对橘树的喜爱之情。颈联作者运用比喻和想象的手法，将橘花和橘实比作“喷雪”和“垂珠”，想象橘树开花结实，生动而形象。“几岁”和“何人”都承上文“怜”字而来，“怜”之深所以望之切，深切的期望表现出作者对橘树的喜爱之情。

（2）我认为作者希望橘树成林。作者不论首联中“新”、“遍”二字对橘树嫩绿和茂盛的描绘还是颈联对橘树开花结实的想象，都表现了对橘的喜爱之情，自然也渴望自己亲手栽种的橘树成林；颔联更是一正一反用屈原怜橘和李衡谋利的典故，以像屈原一样爱橘表现了自己的志向，橘在作者眼中是高洁的象征，渴望橘树成林滋养自己正是作者未在贬谪后消沉，坚守节操的体现。（我同意姚鼐所说的作者“恐见甘之成林也”。作者是被贬谪于此，无论写现实的还是想象的橘之繁盛都只能反衬出作者沉沦于此的落寞与苦闷，以屈原白比更是有对被贬谪的不满之意。尾联只是故作达观语，表面说等到柑树成林的时候，它的果实滋味还能够供养我这个老人的，实际是感伤自己迂谪时日已久，唯恐延续到黄柑成林，自己还能亲尝。）

赏析

《柳州城西北隅种柑树》是唐代文学家柳宗元创作的一首七言律诗。此诗通过种柑一事，反映了作者任柳州刺史时的生活思想状况，表现了他不同流俗的坚贞品质，同时也流露了久谪的哀怨。在写作手法上，作者善于运用典故和比喻，形象生动，含意丰富。 诗题点明写作时间是在贬官柳州时期。诗的内容是抒发种柑树的感想。开头用叙事语泛泛写来：“手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。”首句特别点明“手种”和株数，可见诗人对柑树的喜爱和重视。次句用“新”字来形容柑叶的嫩绿，用“遍”字来形容柑叶的繁盛，不仅状物候时态，融和骀荡，如在目前，而且把诗人逐树观赏、遍览城隅的兴致暗暗点出。

补充资料

始建于宋的柳侯祠，被围在清末所建的柳侯公园内。园内绿荫成片，风景醉人，不禁想起“柳州柳刺史，种柳柳江边。” “手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅”的诗句。如今柳宗元植的柳种的柑仍在泽被后人啊！进门是柳侯石塑像，不远处是罗池，东面有柑香亭，北有衣冠墓，西有长长历代题咏石刻。其中一块两米多高、碑身断裂的《荔子碑》引人目光，是柳侯公园现存最珍贵的国家一级保护文物。据说，当年柳宗元公暇常同属下在罗池散步，死后托梦葬于此地。好友韩愈写下《柳州罗池庙碑》，碑文中记载着在柳州的柳宗元劝农桑、除陋俗、修道路、修寺庙、放奴婢、兴礼法教化等等，文末作“迎享送神诗”，供柳州人祭祀柳宗元时歌唱。因诗首句为“荔子丹兮蕉黄，杂肴蔬兮进侯堂”被称荔子碑。两百多年后，北宋苏轼用刚健遒劲的楷书写出这首祭文并刻石存柳侯园。惺惺相惜，千古流传。苏轼的书法、韩愈的文章、柳宗元的轶事，唐宋八大家就占了三家，故有“三绝碑”之称。漫步柳侯公园，伫立柳公衣冠冢前，俯仰转眸都会感到此地的柳宗元已是一个有生命的个体，就像这里一株株月夜里飘香的丹桂，“广寒香一点，吹得满山开”。