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　　孟德斯鸠，法国伟大的启蒙思想家、法学家。孟德斯鸠不仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家，也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。他的著述虽然不多，但其影响却相当广泛，尤其是《论法的精神》这部集大成的著作，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础，也在很大程度上影响了欧洲人对东方政治与法律文化的看法。除此包括《波斯人信札》、《罗马盛衰原因论》。

　　《论法的精神》这本书，可以毫不夸张的说，是古今中外法律人的圣经，它的影响之广泛及深刻，超越了近代以来的任何一本著作。在接触法学理论之后，多位学者以及授课的老师，均大力推荐或要求认真阅读此书，特别是认真领会其立法、司法、行政三权分立的思想理念，以及有关共和、君主、专制政体、教育与法律、法律与防御力量、法律与气候和土壤、法律与贸易、法律与人口、法律与宗教等关系的详细阐述，以及在最后的篇章中，叙述了罗马继承法的起源和变革，

　　孟德斯鸠认为，一般的法律是人类的理性，各国的法律是人类理性在特殊场合的适用；因此，法律和地理、地质、气候、人种、风俗、习惯、宗教信仰、人口、商业等等都有关系，而这些关系就是法的精神；他把科学和神学分开，把上帝和人分开，反对宗教，反对神人同形论，反对灵魂不灭说，反对迷信，但孟德斯鸠并不是无神论者，他是代表了反对教会的资本主义立场。

　　孟德斯鸠著名的政治理论有以下三个方面：

　　1、关于政体分类的学说，《论法的精神》把政体分为共和、君主、专制三种，并提出了各种政体的原则或动力，共和政体的原则是品德，君主政体的原则是荣誉，专制政体的原则是恐惧。

　　2、分权说和君主立宪，《论法的精神》中颂扬英国的君主立宪，认为行政、立法和司法的分权，互相制衡，是公民自由的保障，这是孟德斯鸠脍炙人口的理论。

　　3、地理说，它认为地理环境，尤其是气候、土壤等，和人民的性格、感情等有关系，法律应考虑这种因素。

　　《论法的精神》提出了许多关于法律的理论，例如反对酷刑，主张量刑必须比例正确，刑罚必须有教育意义，舆论可作为反对犯罪的工具，应刑罚行为，不刑罚思想、语言，攻击教会的所谓亵渎神圣罪和无理的刑罚，还有一系列关于审判、立证、拷问等等的论说。关于国际法，孟德斯鸠也有不少新颖的主张，如把战争分为正义的和非正义的，反对侵略战争，希望和平。其经济理论中最重要的一个是主张私有财产是人类的自然权利，主张兴办工业和商业，认为劳动是财富的源泉，竭力反对奴隶制。

　　总上所述，孟德斯鸠的学说广泛地牵涉到人类社会的各种基本问题，关系到人类社会的根本利益。他的学说有破的一面，有立的一面。破的是教会、封建、暴政；立的是资本主义；从他的时代来说，他怕这些主张为人类社会的发展指出了进步的道路。当然，孟德斯鸠的理论也有他的局限性，如其虽然反对大贵族，但并没有忘掉为贵族的利益说话。一面反对宗教，一面肯定它的作用；一面反对教会的罪恶，一面采取微言大意畏时远害的谨慎态度，这不能不说是受到贵族阶级意识的限制。

　　只能是略看皮毛，孟德斯鸠的这本书的内容，以我目前的水平和理解能力来讲还是太深奥了，文字非常枯燥，很难静下心来认真消化，因此，只能先理解到此了，也许，过多一段时间，随着我的法学理论水平的提高，到时再拿出来看，会理解得更好一些吧。