《不抱怨的世界》是最近走俏的一部励志书。不过与那些试图整体重构读者脾性的同行不同，本书只是希望让读者能做到不抱怨而已。

　　作者威尔鲍温被誉为美国历史上最着名的心灵导师之一。他发起了一项不抱怨运动，邀请每位参加者戴上一个特制的紫手环，只要一察觉自己抱怨，就将手环换到另一只手上，以此类推，直到这个手环能持续戴在同一只手上21天为止。按照书中描述，这个过程一般需要4~8个月。顺利实现21天不抱怨的读者，基本也就实现了平和心态在自己个性中的生根。

　　这是一幅美好的图景吧。尽管作者兴致高昂的表示已有600万人参与了这项活动，我却更相信免费邮寄紫手环是导致参与人数如此众多的原因。这是有现实依据的，比如北京清晨免费派送大白菜(限一人一棵)的活动总能吸引上千老年人踊跃排队。所以，假如这紫手环在工艺装饰上更为考究的话，吸引6亿人填写申请单也不是难事。

　　但对于不抱怨本身，是有话可讲的。人因其出身、财富、机遇等各方面的不同造成后天差异，要想让自己在明明查看到此种差异的前提下又保持不抱怨是很难的。本书为倡导此种理念，开出了一些诱惑读者选择不抱怨的药方。

　　你抱怨的事真有那么严重吗一节的要义是抱怨会让你失去更多。这是通过一个男子在试图追捕肇事逃逸人员过程中的省悟展开的。肇事者撞死了男子的猎狗，男子开车紧追，路上突然想到如果在这样的飙车过程中受伤甚至不治，给家人带来的伤害远胜于狗的死亡。由此那一刻，我稍微平静了下来，想起我如果在开车时丧命，对桂儿和莉亚而言，就要比金吉尔受伤更难以平抚了。在我和那个驾驶人的距离慢慢拉近时，我也把车速降到了可以控制的程度。

　　抱怨疾病，是在消灭健康的能量一节则以乐观意念能挽回健康游说读者。虽然当今的科学研究还很难证实这是否具有合理性，但如下一点应该是对的：即便意念一点也不能挽回健康，但它可以使比如绝症患者更为快乐的走完余生(我们假定积极或消沉状态下余生一样长)。

　　纯粹的利诱未必能让普通人保持恒心，这正是威尔鲍温引入紫手环的原因。紫手环并不因为它的紫色或是手环而具备任何特殊因素，它只是鱼线上的游标而已，起一个提示作用只要一察觉自己抱怨，就将手环换到另一只手上你完全可以换成别的什么，只要它够醒目且便于脱卸即可。

　　我并不认为顺着听闻的热潮而加入紫手环活动就能把人带入不抱怨的境界，这正如让白领学几天乞丐不会自动养成朴素那样。不抱怨是个人充分内省后达到的心灵状态，它首先要求具备独立思考能力，比如上面谈及的驾车男子就是例证。

　　在此之上，它又要求一种继发的执行能力，否则不抱怨的理性光芒马上会被忍无可忍等热血豪迈给压下去。不妨从另一角度举例，很多人在公车上有过让座的欲望，但最后没能站起来，因为一种此举不合群的心理暗示阻碍了让座行为的开展越来越多的学生不肯主动举手也是一样的原因。克服这种心理恰恰需要虽千万人吾往矣的特立独行胆识，而这与上述随大流申领紫手环或集体装乞丐活动完全是南辕北辙。

　　人为什么会抱怨，归根到底是现实与欲望之间存在差距，因此更高层次的不抱怨往往都从淡化欲望着手。比如佛说寂灭，道家倡导无为就是这样的意思。当人充分肯定现实，不存在强烈欲望时，抱怨又从何谈起呢？是故《庄子》说一以己为马，一以己为牛。意思是人家叫我是牛，很好，叫我是马，也好。人把虚荣的欲望去掉了，就不会在乎别人怎么说自己。而到了这种境界，也就不会简单把唾面自干当成懦夫行为了。

　　本书其实也看到了紫手环的单薄，为此向读者推荐了一组修习不抱怨的心灵阶梯：1、无意识的无能；2、有意识的无能；3、有意识的有能；4。无意识的有能。结合上面的例子，想让座而不敢为即处于第二境界。以紫手环或利诱导致的不抱怨属于第三境界。而最终的目标肯定是将不抱怨内化为一种无意识，或说下意识。要达成这样的境界，必须从了解、克制、淡化自己的欲望入手这是很难的，当然我猜如威尔鲍温先生，一定早能做到对600万信徒的真实进展不抱怨了。