《野火集》读后感模糊的界限大陆比台湾晚了20年。学者如是说。以前只是以为经济上的差距，现在有了更深的体会。将龙应台的《野火集》里1984年的台湾和现在的大陆对比，深深地感到了一丝心灰意冷。鲁迅说过，他害怕自己所看到的阿Q并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年以后。放眼《野火集》中的文字，莫不感到一丝熟悉，只是大背景从大陆搬到了台湾，一页页翻过，读的竟都是亲身经历，如此触目惊心，实在不得掩卷沉思。

　　1984年的这一把野火烧得很旺盛，原因也不难看出：焦灼的时代需要批判的声音。环境污染，教育桎梏，一党专政，政府官僚，崇洋媚外，屈从于政，自由难见，凡此种种，曾经台湾面对的种种问题，现在也摆在了我们面前。

　　龙先生用她的犀利针砭惊醒了无数梦中人。野火，用她的话说，是纯真的正义，路见不平的拔刀相助，一个不戴面具不裹糖衣的社会批评。也许它丑的让人无法正视，苦的让人难以下咽，但是，只有这样的野火才能烧掉腐朽和丑陋，去除不义，清出一片干净的地方。

　　《中国人，你为什么不生气》《生气，没有用吗？》，在这两篇文章里，作者的气愤溢于言表，痛心疾首和些许无奈亦能被明显感到。深深刺痛作者的，正是台湾1800万懦弱自私的中国人。懦弱自私，实在是我们太熟悉的一个标签了。作者生气了，因为中国人不会生气。曾经的台湾，人们不会生气，而今天的大陆，人们依然不会生气。因为中国人怕事，自私，只要不杀到他床上去，他宁可闭着眼睛假寐。中国人讲究忍耐，在一个法制的社会里，人是有权利生气的。生气了，我们还得大声说出来。想起了一段话：他们屠杀天主教徒的时候，我没有说话，因为我不是天主教徒；他们屠杀共产党人的时候，我没有说话，因为我不是共产党人，他们屠杀犹太人的时候，我没有说话，因为我不是犹太人，最后，他们奔我而来了，再没有人替我说话了。是的，无数个你我就在沉默中灭亡了。想想亦是必然。婴儿奶粉是不合格的，猪肉里注水也罢，喂食的饲料竟也掺和了西方多年前就禁用的瘦肉精；一亩亩山林野地被过度开采，雨是酸的，天是灰的，难道今天的我们还是只能小声唠叨，选择熟视无睹？当这个社会执着于经济的腾飞的时候，我们必须停下匆忙的脚步，大声的抗议。

　　梭罗说：

　　人生在世为了生活，不是为了改革，所以对付一个不合理的制度，最好的方法就是立即抵制。是啊，只有这样才能更好地生活，今天的你我，绝对不能再做沉默的羔羊。

　　而在《生了梅毒的母亲》一文中，龙先生将肮脏，丑陋，道德败坏的台湾一针见血地比喻成了生了梅毒的母亲。所谓爱之深，责之切。而我在这篇文章中真是看到了1984和2009惊人的相似：为了多赚点钱，有人把染了菌的针筒再度卖出去，把病毒注入健康人的身体里去。为了物质享受，有人制造假的奶粉，明明知道可能害了千百个婴儿的性命。为了逃避责任，有人在肇事以后回过头来把倒地呻吟的人瞄准再碾过去一次。

　　我们的子女坐在教室里，让毒气轰到这段文字读罢，1984年台湾的样子和2009年大陆的样子算是在我脑海中完全模糊了界限，这种雷同令我感到真实的可怕。道德的败坏，人性的麻木，整个社会的信用危机，经济至上之下，利己主义，功利主义大行其道，蔑视道德和法律。究竟，该拿什么拯救你？也许，就得用一把火烧干净你的伤疤和黑暗。

　　还有三篇文章离我的距离更近，当然也让我产生更多的共鸣。

　　《幼稚园大学》《机器人，中学》《不会闹事的一代》，这三篇文章痛贬的是育婴式教育。很遗憾，我读的便是机器人中学和幼稚园大学，中学接受的教育便是不许迟到早退，周一必须穿校服，头发不许染烫，必须扎起来，上了大学，依然要为了惧怕点名早起，继续被动的学生生涯。当然，毫不意外的，我自然而然的成了千千万万不会闹事的一代中的一员，正如龙先生自己所讲的我们的学生不会闹事，因为闹事的人首先要有自己的主张而不是报社的社评，不是老师的看法，同学的意见，而是自己的主张。对我们单纯，天真的大学生来说，独立做价值判断是非常困难的事。我不服，可是也只能悲哀地表示赞同。在书中，龙先生也将这种大学教育方式同过度保护联系了起来，过度保护，大抵是指：第一，给予过多的接触有任何问题，随时来找我，，第二，禁止他独立自主你不许；第三，将他婴儿化乖，早睡早起，第四，把自己的价值取向加诸其身你听我的读完这段，我倒是有些许安慰，因为貌似今天的大学还是进步了，因为学生倒是处于一种无政府状态，只要不犯什么大错，基本上所谓的主任老师也不会来保护你，说白了，就是懒得理你，生活上不再抱着走，课业上不再鞭着走，老师和学生仅限于课堂交流。我真是不明白，为什么高中高压过度而大学如此一盘散沙？难道教育工作者不明白和平过渡的道理？龙先生在《面对》你说到：许多其他社会要花四百年去消化的大变，台湾人民短短四十年里急速经验，从独裁到民主，从贫穷到富裕，还有因为太过急速而照顾不及的人生品质的卑劣我想，关于发展本身，或许有些事本来就是鱼和熊掌不可兼得。有一次在南方周末上看到山西矿难的报道，突发奇想的搜了一下美国矿难，居然发现美国在发展阶段也是矿难频发，伤亡数目亦很惊人。原来，发展就是一个阶段性的过程，经济腾飞势必要牺牲一些其它利益，可怕的是，在这么一个急功近利的大背景之下，原本可以不必牺牲的生命，环境也被白白牺牲了。

　　政治冷漠如我们也，对这些发张中的问题习以为常，承受不公和歧视，社会政策继续把我们带入尖酸刻薄和圆滑世故，继续对我们进行精神挤压，改变不了环境的我们，最终仍被环境改变，连洁身自好都未能保全的我们又何来力气去改变什么？大学生，说起来还是经过高等教育的人，似乎对世俗说不应是我们的天性，可悲的是我们已经习惯被踩在权利金钱脚下，大学教育，或许可以说是失败的。

　　书中还引用了苏格拉底的一句话：当我对一个制度不满的时候，我有两条路，或者离开这个国家，或者循合法的途径去改变这个制度。我不得不说在这句化面前，我实在感觉到自己很渺小。中国的制度沉沦了太久，我是没有办法去改变它了。更多的时候，我只愿意在这种制度之下努力的学习，试着改变自己，这一点点的进步对于作为个体的我，至少在我看来是意义非凡的。

　　读罢《野火集》我对宏观的社会和微观的个人之间的关系似乎有了新的认识。我不仅认识到保持自己个体价值的重要性，也感受到了对社会一份切实的责任。说得直白一点，如果我不能让这个世界因为我而更美丽，那么至少我可以做到这个世界不会因为我而更糟糕。

　　我不能成为见义勇为的英雄，但也不会成为视而不见的路人甲。

　　好书不能白看，野火的力量，慢慢体味。