我们的研究开始于上古，我们探寻从有人类文明以来，人类所经历的各个阶段（采摘，种植，农耕，工业，信息）中人类的世界观的变化。我们已经知道了上述所提到的各个阶段所对应的世界观是（上古世界观，魔幻世界，神话世界观，理性世界观，存在主义世界观）。此篇文章先讨论两性在各个阶段的社会关系以及产生的原因。

　　据willber所述，男女之间在社会之中普遍存在两种差异：即两性之间的生理差异与其在社会之中的社会心理差异（或社会角色差异）。之所以称为普遍，是因为这种差异无论是在原始部落，中国古代的某一个朝代，近代的工业资本主义国家，或者现代社会中都存在。先说两性之间的生理差异，女性在生理上较为柔弱，不适合担任繁重的劳动（在大部分的社会中都存在这样的情况），女性在社会中需要承担另外一项男人无法承担的工作，即繁育后代；反之男性则较强壮，除此之外两性在分泌激素上也有很大的差异，男性分泌睾丸激素，睾丸激素主要产生两种，而且只产生两种驱力性交和暴力。而女性所对应的是催产激素，即使女人的皮肤被轻轻的抚摸一下，这种激素也会迅速的充满全身。催产激素被称为是亲情神药，它能够不可思议的诱发依恋，亲情，抚育，拥抱和抚摸等种种感情。这就是两性之间的生理差异的简单介绍。

　　在不同的社会阶段，我们对每一个阶段中两性的社会关系做如下分析。

　　1、采摘阶段（也叫做作捕猎阶段或采集社会）

　　我猜这个阶段被以命名的原因是因为这个阶段人类的生产资料相当有限，可能甚至连轮子都没有发明，所以这个时期人类的生产就是对大自然自然生长的生物和农作物进行采集和捕猎。在这个时期的，男女的角色划分相当的清晰，截然有别，捕猎工作大部分都由男人来做，采集工作和抚育孩子的工作则主要由女人来做。97％的采摘社会都实行这种相当刻板的模式，这足以令人惊讶。于尔根。哈贝马斯指出，把早期人类和猿猴原人区分开来的并不是一种经济，也不是工具，而是父亲角色的出现他称之为男性的家庭化。由于同时参与捕猎活动和再生产性质的家庭生活，父亲这个角色把两个价值空间链接起来，标志着人类进化的起点，因为怀孕妇女不能参加捕猎，这项工作只好由男人承担，不管他是否愿意（我猜大部分男人不愿意）。

　　随着男性的家庭化，我们可以看到所有的后来文明的唯一的，艰巨的，持久的任务开始了，那就是对睾丸素的驯服。

　　这些采集部落的养育能力大概是40人左右，据劳伦斯说，他们的平均寿命大概是22、5岁。

　　我觉得这个时期是人类文明起点的标志，在这一时期生态稳定，原因是因为当时的人类并不具备破坏自然的能力而非他们没有想这么做。在男女关系上基本上维持平等，原因可能是这个社会的人类还只是具备上古的世界观，尚没有进化到拥有魔幻和奇想的世界观，神在这个时段地社会是不存在的。

　　2、种植社会

　　在农业文化社会中，种植和耕作这两种文化类型有明显的区别。种植是靠锄或简单的用来挖地的木棍。耕作则基于沉重的由牲口带动的犁。这两者听起来的差别很小，但是这其中差别意义重大。怀孕妇女也很容易使用挖地用的木棍和简单的锄，所以父亲和母亲做种植活的能力不相上下。那时，他们可以一起干活。事实上，在那些社会中，80％的食物由妇女生产（当然，男人依旧去户外捕猎）。这些部落中，约三分之一只有女神，三分之一既有女神也有上帝，在这些社会中，妇女的地位与男人大体相当，尽管他们的角色分工还是相当明显，这些都不足为奇；许多这样的社会由母亲这方面的血统追溯祖先，在其他一些方面也以母亲为中心行事。我们已经提到，在这些社会中大约三分之一只崇拜女神。具体地说，是以不同形象出现的大母神，反过来说，迄今为止已知的几乎每一个崇拜大母神的社会都是种植社会。几乎在人和地方只要你看到有崇拜大母神的宗教，该地就是以种植为背景的。这一情况在农耕文化中发生了翻天覆地的改变，由于生产工具的改良，人类已经可以用犁这样的工具代替代替锄头或者是挖地木棍，生产效率大大的提高。这里只有一个问题，那就是参与工作的怀孕妇女流产率非常高，于是达尔文的物竞天择让他们不再付出大体力的劳动，而转向以家庭再生产性质为主的劳动：编织，做饭，养育幼儿等等。但是根据马克思的生产力决定生产关系的原则，在这一时期男女的社会地位显然是男人占了优势，而这一时期，恰恰也是父权制崛起的时期。在许多古代文明中，女性是没有权力决定自己的命运的，女子没有接受教育的权利（男人甚至觉得女人接受教育是不必要地），不能决定嫁给谁，在中国古代甚至有指腹未婚和女性要裹小脚的传统，而男人确是可以是妻妾成群。在中国古代有些朝代的法律规定男性可以随意的休妻，而被休的女子的父母甚至需要用钱买休，如果买不起，那丈夫就有随意处置妻子的权利，包括把妻子卖到妓院。

　　3、工业社会

　　关于现在和后现代的用法很多很多，什么是现代社会的开端呢？通常来说现代指的是从笛卡尔到洛克再到康德的启蒙运动所引发的事件，以及随之而来的技术发展，从带有神秘论的封建农业的世界观进化到工业化的理性主义世界观。而后现代，从最广泛的意义上来说，指启蒙运动以后的整个发展过程，也包括后工业发展。工业的发展是一场现代的革命，生产技术的改革使人不再靠肌肉而是借助机器来开发自然，获取生存。只要农业社会靠人的体力劳动（犁耕）来生存发展，就必然地，无法避免地高度重视男人的体力和活动力。已知的农业社会都不谈妇女权利，甚至任何与妇女权利有关的东西都不提。

　　但工业化不再强调男人体力，而代之没有性别之分的机器，在这一时期里，出现了大规模的妇女运动。玛丽。沃尔斯通克拉夫特（MaryWollstonecraft）的《为妇女权利辩护》成书于1792年。这是世界上有史以来第一个重大意义的女权主义宣言。

　　这并不是说，成千上万年来，备受欺压凌辱而变的百依百顺的妇女突然间就变的精明能干，果断勇敢了。而是因为有史以来第一次由于社会结构的演变使得体力不再是决定权利的唯一因素。生理上的区别不再是性别角色分工的最终因素。短短几个世纪中，妇女风驰电掣般地取得合法权利，拥有自己地财产，参与选举，成为她们自己，也就是说，她们能以自己地名义拥有财产。当男人不再是理所当然地主要生产者喝保卫者时，我们会看到他们的寿命延长，向女人接近。我们还会看到女人不再扮演着繁殖后代地角色，整天守在家里围着锅炉转。她们同样承担责任，所以也同事享受解放带来地好处。如果有区别地话，男人得益更多，这就是为什么美国搞抽样调查，总是表示大部分男人赞成《平等权利修正案》，而大部分女人却反对，所以结果不行没有通过这个法案。