佛法即活法

　　----释果宁法师 2010年7月3日星期六 现在社会财富不断增加，但得到财富的人们幸福感却不断下降，因为人类在积累财富的同时，也在积累危机。

　　一流的国家贡献文化、价值、智慧；二流的国家贡献财富、技术；三流的国家贡献产品、资源、劳动力。

　　人们要学会求合存异，己欲利而利人，己欲达而达人。人类的一切努力，目的只有三个：爱、生命、死亡。

　　爱：小一点，爱家人、家庭，在单位爱团队；大一点，爱社会，爱民族；再大点，爱人类、爱法界众生。愛：中间有个心字，告诉我们，愛，不是口头说说，是要用心的。 生命：你善待自己吗？牺牲了身体，牺牲生命，牺牲一切，去追求金钱、地位，但身体呢？你认为这个身体就是你吗？就像这个房子，你在房子里，是房子的主人，但房子不是你。要善待你的身体。

　　死亡：看不到死亡，就看不到人生的真相。前两个是哲学问题，死亡是宗教问题。现在的人们，拥有越多，也就越恐惧死亡。

　　生命取向：生命只有2个方向，一个朝内，一个朝外。

　　朝外 朝内

　　方向 英雄、国君、领导 高度、深度、广度 获取 名利权 身—心—灵—性

　　积累

　　追求

　　满足

　　本质

　　需要和欲望是不同的，人所需要的其实很简单：吃饱、穿暖、有房子住、生儿育女。超过需要的都是欲望：大房子很多套。房子属阴，人属阳。房子太大，人少，阴阳就会不平衡，所以，房子够住就好，要那么大干什么？

　　身：每一天，我们要感受自己身体的存在，你的身体，伴随你那么多年，多关心他。 心：儒家范畴。

　　灵：神灵，道家。

　　性：万物本源，佛性。

　　心静国土静，心安众生安，心平天下平。

　　心平则气和，气和则血顺；知己者智，识人者慧。

　　想想我为家做了什么？为国家做了什么？曾经我认识一位老板，企业办得非常成功，可是，在我这里大骂政府，说哪位官员如何刁难于他，哪位官员又如何受贿。。。我问他：中国政府解决了十几亿人口的吃饭、穿衣问题，解决了56个民族的矛盾问题，解决了外部国际的和平问题，你能说不伟大吗？感恩政府吧，他很不容易。

　　人要学会向内走，不要一味地向外冲。学会感恩。

　　人生有2个工具：科学技术、教育和传统文化。

　　幸福是什么？是快乐吗？快乐这个名称已经告诉你了：乐，很快就过去的。

　　孔子说过，理想的国家：足兵、足食、民信之。现在，我们的国家不缺兵和食。中国人、事 征服、拥有 需要、欲望 生存 圣、贤 幸福、真相 内心的宁静、快乐 升华 结果 忙、躁、动 闲、静

　　的2次地震，尽管损失严重，但，让我们看到了民族的人心在凝聚，在灾难面前，中国人的心，还是和政府站在一起的。

　　下面讲讲儒家、道家、佛学各是讲什么的。

　　儒家：人之所需，入世和治世的哲学，强调人要有所作为，有承担的勇气；强调责任和使命，要实现自我价值。

　　圣人：心能转境；凡人：心随境转。圣人的聖字：就是管住自己的耳朵和嘴巴。如果我们只是外在的学习圣人，控制自己做圣人，会很累。人生有八风：利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉。听过苏东坡的“一屁过江”的故事吗？自以为得道，其实差得远了。

　　儒家只有承担，没有超越，所以很累。

　　孔子一生做了两件事情：第一件是治国，到处推销他的治国之道，结果一败涂地。第二件是教书育人，结果留下千名学生，千古留名啊。

　　45岁之前，要做加法，45岁之后，要做减法。所以，45岁之前，学儒学，半部论语治天下！

　　左肩酸痛者担当家庭，右肩酸痛着担当工作、团队，两肩都酸痛者，则很容易变成“两院院士”：医院和法院。

　　道家：出世的哲学：无为、顺应万物。

　　道德经可归纳为两句话：顺应天地为道，顺应社会为德。

　　学习超越，40多年学道；超越自我，做到无我，放飞心灵。

　　庄子的智慧在于顺，但难懂，变成道教，追求“仙”——有点偏。

　　儒家的有（色），道家的空，是为二分法。

　　佛教，从印度传来，已经深深烙下儒家、道家的印记。

　　佛法=人（有、色）+弗（不足、空）=色+空=不二法门

　　儒、道、佛三家智慧的集合：面对当下的境界，全然地扮演好当下的角色，故事是宗教、文化传承的载体，所有文化开始于神话。

　　哲学是科学之母，宗教是哲学之母。

　　活在当下，面对提起（承担）、转身放下，把心安住在当下，活在当下。凡事在迷与悟之间，悟：我与心同在。

　　对外掌握作为的艺术（儒）

　　对内享有无为的艺术（道） 禅，艺术人生

　　人生可用7来形容，色：7色，音乐：7音，事：开门7件事，周：7天，

　　忙：心亡也，

　　闲：日在门里，心回家了。

　　身体，每7年全部更换一次细胞，心灵，每7年更新一次。

　　生命的不同阶段：

　　0-7岁：道生一

　　出生时只有一个感觉体，没有判断。多接触大自然，给予的阳光教育避免阴暗面，因为正在形成潜意识。

　　3岁看大，7岁看到老。此间的教育最能影响一生。

　　不要先给工具，要先给知识，给文化。什么是文化：当你把所学的所有知识，全部

　　忘光，还留在你脑海里的就是文化。

　　学习：

　　1） 自立----哪里倒下，哪里起来。不要责怪绊倒你的石头或凳子，学会自己爬起来。

　　2） 敬畏----学会对长辈的敬畏。一个家，有了长辈，才有一家的团圆，才有凝聚力。

　　一个单位，团体也一样，同样需要对领导者的敬畏，团队才有战斗力。

　　孝道是根，孝顺孝顺，孝而后顺

　　7-14岁：一生二

　　头脑的产生，性别的产生，自我感产生

　　7-14岁间，尽可能和同性玩，同性相吸

　　用人之道：一德，二识（胆识远见），三学（谦和），四才（学历）

　　学习：

　　1） 学感恩----任何人为你做事，感谢别人。喝爱心水。

　　2） 学惜福----不完美有遗憾同样感恩。人生的故事要去品。

　　知道，知者进道

　　接受就是超越，怨恨只能伤害自己，不会伤害他人

　　3） 学自律----太容易满足的人就没有激情，富贵，会至人于死地。

　　丰富的物质+残酷的竞争=把孩子变得孤独，痛苦。

　　物质的上升-----人性的毁坏

　　*教育三方面：父母教做人，学校教知识

　　*教：孝加上文字，就是说，把孝道写成文字，给孩子们读，就是教。往头脑中灌输知识。育：心灵的教育

　　人必须有心灵的家园

　　14-21岁：二生三

　　自我完全形成（父母不能再用你的权威了，再用，就会伤他），排诉心，逆反心形成。我们要去尊重他，可以建议他人如何做不可强迫他；这阶段，性别完全形成，异性相吸，不要压制恋爱，正确引导。最美好的爱情就是此间。

　　建立自信----来自父母的赞美，认可。

　　学习：

　　1） 奉献和分享----多参加社会活动（自愿者，义工，社区服务）

　　2） 懂得珍惜----学会爱，先学舍

　　21-28岁：三生万物

　　人充满欲望，野心，抱负，生命能力达到顶峰

　　必须要经历风雨，见世面

　　磨练意志，去鼓励他。

　　充满自信，自信是成功的保障。

　　天上天下，唯我独尊

　　不要和其他孩子比。

　　儒家认为：我们总被自己的所得所累，成就家被家所累，成就国被国所累，成就财富，被钱所累，这些，都是没有超越的结果。所谓的高人，就是成就后再超越。

　　学会：忠诚、踏实、成就未来

　　28-35岁：人法地

　　责任感成为原动力，要有承担的勇气。什么叫做聖：你的耳、你的口，稳稳坐在王上—

　　被你管的牢牢的，就是圣！

　　35-42岁：人法地

　　使命感成为原动力，学会忍，成就你的气度，智慧，胸怀，心量容天下

　　以上只要实现，没有超越，四十二岁后，要用道家思想—超越。

　　35岁以后就要有禅的智慧。

　　42-49岁：地法天

　　信念成为原动力：有了信念：不会再为金钱，权力所累，用信念超越自我的执着。有

　　了权力要学会善用；有了金钱，要学会善用。生命，渴望灵性，要有超越。

　　无德而有才，威也。

　　儒家还是物质的，道家更升华为精神的。42岁以后努力成为传统文化的传承者。 49-56岁：天法道

　　信仰成为原动力，信仰是用世界上所有物质包括生命都无法交换的，所以，才有共产

　　党员不畏严刑拷打，才有人体炸弹。

　　信念可以战胜一切，而信仰可以超越一切。

　　五十知天命，儒家求有为，道家求无为。人生三大课题：爱、生命、死亡。一个不爱

　　自己的人不可能爱别人，所有家教是为了解决死亡的问题

　　人类有2个工具：1，科学技术：（现在人太自大，就臭了）向外认识世界2，宗教信仰：向内认识自我，今后的战争是宗教之战

　　宗教教人超越死亡，人们将会“圣战”

　　超越不放弃是更大的承担

　　人生需要三个朋友：35岁需要律师朋友；42岁需要医生朋友；49岁需要信仰朋友。人生金字塔：

　　灵性生命 精 神 生 命

　　物 质 生 命

　　你是否在随着年龄增长而上升？

　　56-63岁：学会放下

　　不要做总经理了，做个董事长吧。需要你做的就是2件事：方向、控制。犹如唐僧，找

　　个孙悟空做总经理，做事情、找资源，都是他的事情。

　　63-70岁：彻底放下世俗的羁绊，回归无染的童心

　　眼中没有批判，只有祝福和爱 超越信仰

　　天下有三危：得少而多宠；才下而位高；无功而受禄。

　　人类把握了时间，但失去了空间；

　　所有的事物，有得必有失；

　　不要迷恋科学技术，人类已经被科技束缚；

　　信仰和宗教也是工具，不是目的；传统文化也是超越自我的工具，目的地是自我、

　　真我。

　　70以后：常养圣胎，自主生死

　　0岁的童心，叫无知，70岁的童心，叫丰满，死亡是最丰满的、最美丽的绽放。

　　生命是一个通道，一个工具，关键是你用这个生命走向哪里，是升华，还是堕落？年龄在上升，心灵是否卡在什么地方了？

　　迷或悟 ？

　　篇二：《佛法即活法》选段(释果宁)

　　众生无相的真实

　　佛教中的最后一个山门，叫作无相门。

　　无相，源自梵语animitta，有无形无相之意。《大宝积经》云：“一切诸法本性皆空，一切诸法自性无性。若空无性，彼则一相，所谓无相。以无相故，彼得清净。若空无性，彼即不可以相表示。” 《金刚经》曰：“若见诸相非相，即见如来”。

　　很久以前，一座山庙里住着一位老和尚和一个小徒弟。有一天，山上来了一位达官贵人，为庙中捐了很多财物，老和尚热情地接待了他。 不久之后，山上来了一个书生，衣衫褴褛，面黄肌瘦，饿得几乎晕倒。老和尚见此状况，马上叫小徒弟将他扶进庙里，同时吩咐端上最好的茶，准备最好的斋饭。

　　小徒弟心中不解，为庙中捐了那么多的财物的达官贵人自然有资格喝最好的茶，吃最好的斋饭，而如今，一个不知从哪儿来的“叫花子”，师父为何还如此厚待他？于是，书生住在庙中的时间里，小徒弟从来都是冷言相对，并经常瞒着师傅，将馊掉的斋饭端给书生。

　　书生告辞后，老和尚用泥巴塑了一尊菩萨像，然后叫来小和尚，告诉他这是自己用千金请来的菩萨。

　　于是，小徒弟每天认真地给菩萨上香，虔诚地念经。

　　一个月后，老和尚又将那泥菩萨削琢成一只猴子，放回原处。小徒弟发觉菩萨变成了一只猴子，吓了一跳，当然也不再去上香了。老和尚问起此事，小和尚惶恐地回答：

　　“师父，那菩萨变成一只猴子了！”

　　于是，老和尚拿过猴子，再次削琢，一尊菩萨塑像又栩栩如生地出现在小徒弟的面前。老和尚用棍子在小徒弟的头上敲了一下，慢慢念经，不再理他。

　　老和尚的敲打终于使小徒弟顿悟。

　　其实，每个人的生命都不过是一团相同的泥巴而已，只是被塑造成了不同的表相。

　　相，恐怕是世界上最能影响我们的东西。我们往往执著于我们所认识到的那个“相”，慢慢迷失了自己，迷失于世界，迷失了那无形无相的道。

　　如何提起，如何放下

　　佛殿之中，弥勒菩萨面向山门而坐，代表佛教的山门对众生敞开，无论是谁，无论贵贱高低，都会笑脸相迎。在弥勒菩萨面前，一切平等，众生平等。

　　那么，弥勒菩萨的快乐，来源于何处呢？

　　他的快乐，源自提起与放下的智慧。

　　在由布袋和尚转化而来的弥勒菩萨的传说中，弥勒菩萨有一个很重要的动作，那就是将布袋提起和放下，以此度化众人，解开烦恼。弥勒菩萨的布袋，拿起来放下去，便代表了提起和放下。有人向他求解烦恼之术时，他将布袋往下一放，告诉你要放下，因为放不下，才会引出许多无端的烦恼。然而，看似非常简单的两个动作，却有很多人一辈子都做不到，只能在烦恼和虚妄中度过一生。因此，弥勒菩萨才会“笑天下痴迷之人”。那么，到底什么才算是提起和放下呢？

　　有这样一个故事。一天，一位师父叫两个弟子下山化缘。师兄弟两人来到一条小河边，正要过河，突然发现河边有一个姑娘，因为水流太湍急了，不敢过河。大师兄看到这个姑娘面有难色，就走过去，毫不犹豫把姑娘抱起来，从河上走过去，放下她，转身就走了。

　　之后，小师弟也过了河，并追着师兄问：“师兄，师父说了，男女授受不亲，你今天怎能抱一个姑娘过河？这样不是犯戒了吗？”

　　大师兄回过头，只说了一句话：“师弟，我早就放下了，你为什么还抱着呢？”

　　很多时候，我们的人生就像那个小师弟，没有提起也没有放下，因此生出无限的烦恼。而那个大师兄，面对柔弱的姑娘，首先提起的是大丈夫应该有的英雄本色，他必须帮助姑娘。而到了对岸，如果他还继续抱着姑娘，或者和她说话聊天，那他就是放不下。事实上在我们的

　　生活中，提起与放下是同时的，这个大师兄在提起男人本色的时候，放下的是和尚的角色。而过河之后他将姑娘放下离开，提起的是和尚的角色，放下作为英雄和男人的角色。而小师弟则不然，在过河之前既想提起和尚的角色，又要提起大丈夫的角色，不敢去抱这个姑娘，犹豫着是抱还是不抱，是帮还是不帮，忘记了佛门的无住无相。着了相，将自己束缚在一个尴尬的角色中，枉生出众多烦恼，却又一事无成。

　　你的心还在别处吗

　　我们此刻坐在这里，人在这里，心在吗？

　　心在，便叫提起，身心合一。这便是禅中一个很重要的概念——当下。安住当下，活在当下，很自在，心无任何挂念，心只在这里，没有漂浮出去。而弥勒菩萨要给我们的智慧，正是这样一种面对当下的境界。 很多人恰恰不是如此。人生的烦恼，其实就是我们无法放下，我们无法面对当下的境界。我们的心，要么停留在过去，回忆过去；要么在展望未来，担忧未来，让自己的生命在过去和未来之间，在虚幻的世界中消耗掉。

　　为什么弥勒菩萨能快乐地提起与放下？因为他看懂了自己。每次提起，提起的都是我们的责任，而放下与责任无关的事情。我们在人生中要面对太多责任，面对妻室儿女，要提起丈夫与父亲的责任；转身面对员工，就要提起企业家老板的责任，成就自己的事业。要承担这

　　些责任，就要放下儿女情长。转身很关键，就像那位大师兄，转身就要放下，多思考一步，放不下，就会心生烦躁，烦恼随之而来。 懂得放下的人是智慧的，因为放得下，就会获得自在。很多人在自己的办公室里一边处理事务，一边牵挂着家里的亲人，身心分裂，无法全然地安住当下，因此无法专注地处理自己的事务。他的身心被分裂成两块甚至很多块，所以感到自己心很累，很疲惫。

　　有很多人错误地理解放下的概念，认为佛教中所说的放下就是逃避，放弃一切。而事实上，提起与放下的智慧并不是消极和逃避，而是要人们学会专注地扮演好当前角色。提起与放下的智慧就是专注，即专注于当前所处的人物和事件上。专注才有效率，心无杂念，才会摆脱烦恼，获得成功。这也正是弥勒菩萨的智慧和快乐：该提起就提起，该放下就放下，在提起和放下之间学会完美地转身。只有学会专注的智慧，才能拥有自在、快乐的人生。

　　有这样一个故事。

　　一个小和尚要出门远游，但日期一推再推，已经过了半年了，还迟迟不肯动身。

　　方丈问他：“你出门云游，为什么还不动身呢？”