论语是一本百科全书式的书，设计的内容非常广泛，包括政治，经济，文化，文学，艺术，音乐，绘画还有人生的各个方面。论语往往是只言片语，但大多数是警世恒言，往往即兴而发，编排缺乏逻辑，但其思想自成体系。

　　论语这本书的主线是围绕为人，为学，为政三位一体展开的。论语的核心思想是仁，主要讲的是治国安邦的学问。

　　为人方面

　　为人概括为四个方面：修己，孝悌，处世，交友。

　　修己：就是修身的意思。修己包过三个内容。

　　第一个内容：追求理想的人格。理想人格有三种。1.君子的人格：“君子喻于义，小人喻于利。”君子可以用义引导，小人只能用利引导。“君子求诸己君子，小人求诸人。”君子非常严格的要求自己，小人只把过失推到别人身上。“君子质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”质是内在的本质，文就是外在体现，如果本质胜过外在体现就显得粗野了，外表胜过本质就显得轻浮，本质和外表的和谐统一，这样才是真正的君子。2.中和的人格：中和人格是中庸之道在人格中的具体体现，中国传统的中庸之道指的是要排除过和不及两个极端。中庸之道主要体现在两个方面：一个是我们每个人的自我修养，在一个就是处理问题的方法和原则。中庸之道可以概括为：不偏不倚，博采众长。子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎。人格无非有三种。一个是狂，一个是狷，在一个是中行。孔子强调做人不能过于张扬，也

　　不能过于畏缩，所以强调中行的人格。论语中这样描述孔子“子温而厉，威而不猛，恭而安。”3.独立人格：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。每个人必须要有一种不可夺之志。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁，”志士仁人没有因为苟全性命而破坏仁义的。杀身成仁不知感染了中国古代多少志士仁人，从范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐到文天祥的人生自古谁无死，留取丹心照汗青，从顾炎武的天下兴亡匹夫有责到林则徐的苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。这三种人格都是君子人格的具体体现。

　　第二个内容：人格要素。孔子提出的人格要素包过知、仁、勇三达德。具体来说叫：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”司马迁评价知仁勇三大德为天下之通德。中庸解释道：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

　　第三个内容：修己目的。孔子把修己看作是为政的前提，孔子讲：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓，安人安百姓实际上就是治国平天下。”

　　孝悌。子曰：“弟子入则孝，出则第，谨而信，泛爱众，而亲仁。”弟子回到家中要尽孝，走到社会对长辈要尊敬，说话和做事情要谨慎而且讲信用，广泛的爱他人。论语当中有两句话：“孝悌也者，其为人之本也。”仁的基础就是孝悌。“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。”一个人在家中孝悌，走上社会会犯上作乱，犯贱作科的就比较罕见。比如说我们观察一个人对他的父

　　母的态度就可以判断这个人的为人，中国传统的重要价值观有大孝和小孝之分，所谓小孝就是善事父母，所谓大孝叫寓孝于忠，这里讲的孝道指的是小孝。孔子认为小孝有四个方面：第一赡养，赡养父母，事父母能竭其力，侍奉父母要尽其力，而且要在各个方面对父母加以关照，所以孔子讲：父母在，不远游，游必有方。第二礼待父母，不要违背礼仪礼节，生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。第三色敬，就是说对父母有好的脸色，和颜悦色。“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？所谓孝不仅仅是赡养父母，但如果对父母没有敬意，赡养父母跟养狗养马有什么区别。第四层劝谏，孔子并不强调愚孝，父母有过失，我们要小心的劝谏。

　　处世。为人和处事是紧密的联系在一起的，孔子再讲处世的过程中提出一些原则，到现在为止仍然没有过时。孔子讲的处世之道第一大原则：忠恕之道。忠恕是孔子思想的重要内容，曾子讲：“夫子之道，忠恕而已矣。”忠，就是指己欲立而立人，己欲达而达人。恕，就是己所不欲勿施于人。第二大原则：恭、宽、信、敏、惠，这5个字实际上是忠恕之道的具体化。“恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”恭则不悔：对人尊敬就不会遭受侮辱；宽则得众：为人宽厚，对人宽容，就能得到众人的支持；信则人任焉：自己讲信用就能得到他人的任用；敏则有功：办事讲效率，这样才有事功；惠则足以使人：努力给他人好处，这样就足以使他人为你所用。第三大原则：爱憎

　　分明，人与人交往不是无原则的，要建立在是否符合仁的原则。孔子提倡：“以直报怨，以德报德”而不提倡“以德报怨”，用正直的行为去报答怨恨过你的人，用恩德去报答对你有恩的人。同时自己要反省，别人为什么会对自己有怨恨，是不是自己做错了，如果是自己做错了要向人道歉，如果自己没有做错那么不要去迁就他，该怎样做继续怎样做。唯仁者能好人，能恶人，爱憎要分明。第四大原则：义利自辨。如何对待利益问题，“富与贵，是人之所欲也。贫与贱，是人之所恶也。”富贵是每个人都希望得到的，贫贱是每个人都不喜欢的，孔子还说：邦有道，贫且贱焉，耻也。天下国家处上正道的时候，人还处在一个贫贱的状态，那是一种耻辱。因为这只有两种可能：一不够勤奋，不够努力；二没有本事。从社会的角度也肯定了追求富贵的合理性，正因如此，孔子认为，富贵是要追求的。但是还有一条“不义而富且贵，于我如浮云”如果说富贵是通过不易手段得到的，就好像浮云一样，没有意义，君子求财，取之有道，孔子认为义利之辨的最高境界是“未若贫而乐，富而好礼者也”这样才能平添魅力，增加社会的和谐因素。现在社会有些暴发户因为没有文化，突然有钱之后喜欢人前炫富，为恐他人不知道，这都是没文化的体现。

　　交友。论语中关于如何交友涉及内容很多。大体可以概括几个内容。第一个内容：交友的目的。“君子以文会友，以友辅仁。”君子以诗文来交朋友，以朋友来增进自己的德行。第二个方面内容：择友标准。孔子提出三大标准：益者三友，损者三友。“友

　　直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”朋友为人正直可交，朋友讲信用可交，朋友见识广博可交。与此相反，趋炎附势，阿谀奉承，夸夸其谈没有真才实学这三种人不可教。第三个方面内容：交友方法。孔子讲三点：交友的前提：知人善教。第一条：听其言而观其行。第二条：子曰：视其所以，观其所由，察其所安。考察一个人的所作所为，人生经历，志向安在。孔子还提出了一个重要思想：众恶之，必察焉，众好之，必察焉。孔子讲：乡愿德之贼也。谁都不得罪的好好先生正是败坏道德的人。每个人都讨厌的人不一定就是小人。对于有正义的人孔子讲：不如乡人之善者好之，其不善者恶之。这才是善之善者。交友的第二个原则：诚信。人而无信不知其可也!大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?富兰克林说信用就是金钱，时间就是金钱。孔子讲：言必信，行必果，硁硁然小人哉。诚信必须建立在仁义的基础之上，如果不符合仁义，那就是小人，不是真正意义上的诚信。孟子讲：大丈夫者，言不必信，行不必果，唯义是从。交友的第三个方法：忠告。朋友有过失要有忠告的义务。论语讲：忠告善道之，不可则止，毋自辱焉。朋友有过失要给与忠

　　告并引导，如果朋友不听就算了，不要自取其辱。