岁末，终于读完了洋洋洒洒四卷《八犬传》，掩卷长叹，心向往之。

　　有人说《源氏物语》是日本的《红楼梦》，《八犬传》则似日本的《水浒》。前半叙述八犬士出身事迹，惊险曲折，各具风采；后半八犬士侍奉里见将军，建功立业，则有《三国》之影。故事以“仁义礼智，忠信孝悌”八字宝珠起，八犬士生平恪守正道，身份性情不同，八字各有着重，而皆品行无缺。本书给我印象最深的有两点，一是名诠自性，不仅八犬士，从起始的伏姬与八房犬，到结尾与犬士们匹配的八位公主，名字就是他们的性格和命运。中间譬如点大、亲兵卫等人的改名，标志一生的转折；八犬士的改氏，则象征着顾恩思义，皆大欢喜；“忠”、“义”二犬士偶然交换宝珠，就做出了相应的壮举，又是多么地奇妙。语云“名即咒语”，殆指此欤？

　　另一感慨之处在于冥冥中的天意。不是“佳构剧”式的巧合，而是在一些人情义理冲突时，最终都有圆满结局，让人感到天理昭彰。小说中，人情的纠缠非常令人在意，何况八犬士的出身和对道理的侧重不同，往往出现两难情景。比如开头欺侮信乃、庄助的夫妇，对于二人又有血亲之缘和主仆之义。在西方有一些这样既必须报复又不许报复的例子。此处安排恶人被其他恶人杀死，再以庄助之手铲除那杀人者，反而成全了庄助的“义”。另一个是华容道式的忠义之争。在八百八人之计中，两犬士击败了敌首，但他们是昔日主君，不愿动手，毛野乃巧妙地安排另外的人来擒获。华容道上，不遣赵云，不遣甘宁，所遣的正是与曹操有缘的关羽，这是特地对峙，难以两全。希腊神话里特洛伊战争中，则有两将对阵，恰是表亲，乃曰：“你有许多希腊人可杀，我也有许多特洛伊人可杀。你我不必勉强相敌。”正是皆大欢喜的做法。八犬士也好，友方的良八、沼蔺等人也好，敌方的蟹目夫人、河鲤等人也好，平时恪守自己的义理，于是天意也成全，或逢凶化吉，万事如意，或杀人成仁，千古流芳。许多小说中出于误会或执着，酿成大祸。好比年轻人血气方刚，冲动行事。本作中却在危急关头予以消弭。好比成年人稳重老练不逾矩。即使是杀身的沼蔺等人，也得瞑目。所谓一个人看人生是悲剧，上帝看人间是喜剧。这种合情合理的大团圆，正是天心所在。

　　作者写此书耗尽心血、耗尽视力、耗尽人生，正与《红楼梦》开场诗相类。更有可叹者，开头叙述八房犬毛色似牡丹花，其中缘由，作者在结尾处阐明。然而若干好友竟等不到末卷写出就撒手人寰。作者、译者、读者，都不容易！

　　在校时曾偶遇此书第二本，遍寻前后不着。现在终于通读了一遍，已过十年。回想读山冈庄八的《德川家康》，也是一段漫长的经历。少年的《三国》、《红楼》反反复复，爱不释手。今后能这样读大部头吗？消化之后，当再饕餮。