对于莫言这类作者，我更是无太大兴趣，也未曾看过他的作品，唯一一部被张艺谋导演

　　的《红高粱》，在很小很小的时候有看过，但是对于故事的情节并没深刻印象，也并不知道它

　　的作者是这位如今风靡全球的大作家莫言。莫言，是大家，尽管有人说，他的获奖与中国国

　　际地位有关，也有人说他运气好等等这些来自各界的舆论，我不否认。但我也想说，他能走

　　到这个位置，必定有他的过人之处，必定有他的特色。 带着十分的好奇，外加十二分的钦佩，我用了两天的时间拜读了先生的代表作《蛙》。这

　　部作品，先生用了十年之久，三易其稿，是以写信的口吻诉说了先生所在的乡村，为响应国

　　家计划生育政策所发生的一些事情。全文以姑姑为核心人物，她是一个为产妇接生新儿的妇

　　产科医生，又是计划生育的领军人物。这无疑是两个矛盾的角色。在计划生育和人权斗争中，

　　孰轻孰重？姑姑是一个女人，是一个被男人抛弃以致孤独到很久的女人，她一辈子接生了千

　　万个新生婴儿，全村上上下下都是她的孩子，但同时也有千千万万孩子“毁”在她手里。王

　　仁美的死，是在姑姑预料之外的，当姑姑为她输600cc血时，我想她是多么希望王仁美能活

　　下去，那是他侄儿的女人，肚子里怀着她老外家的种子，但是在国家政策面前，她六亲不认。

　　王胆的死，这都是何等的残忍。姑姑晚年，在她的老伴的支持下，做了无数个泥人，她说这

　　都是她“毁”了的孩子，现在都有了别的去处，给孩子们安顿了好的去处，这是姑姑一辈子

　　留下的忏悔，也许没有人同情她，但是真的，她心里的无奈恐怕也只有看到过这些泥人的人

　　才会懂。作者朴实的语言，将姑姑这个具有传奇色彩的人物及她的心里表达的如此真实。 小说中核心人物的取名也是别具匠心的，陈鼻，陈耳，陈眉，王肝，王胆等等，这些都

　　体现了作者对“人权”的看重。陈鼻，为了生儿子，不惜牺牲自己的老婆，没想到最后还是

　　只有两个千金，因此自甘堕落，沦为乞丐。这是多么淋漓尽致的讽刺。讽刺了国民思想的愚

　　昧，重男轻女的恶果。所以，与其说国家政策与人权相违背，倒不如说国家教育水平低，国

　　民素质低。这也许就是所谓的沉在水底下的东西吧，人们看不到，却不停的抱怨水面上的杂

　　草浮萍。国家颁布政策，是为了促进国民经济的发展，为了国家的富强。然而到了地方，却

　　成了土豪劣绅，不顾一切杀害一个又一个生命。 还有值得一提的是，小说的题目《蛙》，孩子的哭声“哇”，女娲造人“娲”，孩子也叫“娃”，

　　多么巧妙的命名，当作者听到无数蛙声，当姑姑听到无数蛙声的时候，那不正是那些死去的

　　孩子和母亲的控诉吗，那不就是国民对国家政策的不满吗？ 诺贝尔文学奖对《蛙》的评语是“现实与魔幻相结合”，我想这是形容先生作品最好的句

　　子了，语言朴素，浓重的乡土气息，却带着几分神秘的色彩。篇三：蛙读后感读《蛙》读后感---让人性回归真实的世界《孟子·告子上》：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善

　　不善也，犹水之无分于东西也。” 人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本

　　性。 故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是与受所处社会环境影响的。

　　人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性。读完《蛙》这本书对于人性有了新的认识和感悟，《蛙》这本书基本是以书信的形式回忆

　　而成，由五封长信组成。四封长信分别代表了四个时代，每一封信都是一个时代的隔离带。

　　第五封信则附有一部关于姑姑和蝌蚪自己的话剧。因此，这是一部将书信、元小说叙事和话

　　剧巧妙地融合杂揉为一体、拓宽了小说艺术表现空间的作品；书信体的叙事方式给小说的表

　　达赋予了更广阔的空间，利于作者更自由地直抒胸臆，也给人物性格和细腻的心理活动描写

　　奠定了形式上的基础。作者描写的主人公“姑姑”可以说是个崇高的人。作为一位妇产科医

　　生，作为一个对小孩充满爱的女人，她的一生都在和小孩打交道，她的爱恨情仇，都和孩子

　　有关；计划生育是国家政策，但这种国策是理性的，没有这样的国策，很难想象当今的中国

　　在人口问题上是一种什么样的情形，但是因为国家实施计划生育，她果敢地执行着国家政策，

　　忠实于党的方针战略，甚至为了这一点，不惜牺牲了自己的声誉，甘心被他人唾骂。她不得

　　以恶人自居，打掉孩子成了她的任务，曾经的妇产科大夫成了今日的屠夫，曾经受乡亲们敬

　　仰的医生成了让人厌恶的恶妇！这是一种人性的悲哀，也许是时代的悲哀，但是姑姑这个形象无疑是让人敬佩

　　的！为大我舍小我，现在的人几乎没人可以做到，时代的产物吧！ 莫言对于人性进行了深刻的剖析，虽然是在写一个故事，但是仍然深刻的表达出了一部

　　人性的故事。在小说中用残酷的笔法详细描写了王仁美和王胆的死，给“姑姑”塑造出了一

　　种大义灭亲的形象，同时也试图诠释人性在一个时代背景和巨大的政治压力下被扭曲的一面。

　　“姑姑”年轻时的豪言壮语与年老时的唯唯诺诺形成了鲜明的对比，在变化中阐释了生命的

　　坚韧与坚强，生命的坚强与脆弱会因环境而变，因此人性的诸多因素也并非一成不变。晚年

　　的“姑姑”做着噩梦，梦着那打掉的孩子。人性是丑恶的，人性又是善良的。就像“姑姑”

　　独白说的那样：我的双手，一半是芳香，一半是腥臭。“姑姑”显然是这种国家意志的代表，

　　她在执行国家意志时是没有退路的，任何人也没有退路。所以，当国家意志与古老落后的生

　　育观念发生矛盾时，“姑姑”的角色所代表的人性善良和丑恶也在无奈中发生了转化。 “姑姑”这个角色代表的是一个时代，这种形象纵然不怎么光鲜，却是一个民族在前行

　　路上必须付出的沉重代价，也是一个民族在他前行路上的阵痛，这种阵痛炙烤着经历这个时

　　代的每一颗灵魂，这是这个民族最疼的感觉。正如莫言所说，他叙述的是灵魂深处最疼的东

　　西。

　　人性的本质是什么呢，我想应该是愿意相信美好，也不会对世界的丑陋毫无洞察。映射

　　到现实的社会，这样的人，往往才会得到真正的幸福。因为，他们珍惜爱他们的人，同时也

　　能认清世事的不如意。他们冷静，但是却冷静得很有人情味。篇四：莫言《蛙》赏析 读后感莫言《蛙》读后感

　　主要内容是：以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，真实地反映了计划生育国

　　策当年在山东高密东北乡的艰难推行过程。通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑

　　姑的人生经历，在形象描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而

　　复杂的历史过程的同时，成功塑造了一个生动鲜明、感人至深的农村妇科医生形象；并结合

　　计划生育过程中的复杂现象，剖析了以叙述人蝌蚪为代表的知识分子卑微、尴尬、纠结、矛

　　盾的精神世界。

　　小说结构新颖而缜密，由剧作家蝌蚪写给日本作家杉谷义人的五封信构成。前四封信附

　　有关于当了50多年妇科医生的姑姑的长篇叙事，当中也加入了了蝌蚪本人的生活故事；第五

　　封信则附有一部关于额姑姑和蝌蚪自己的话剧。因此，这是一部将书信、元小说叙事和话剧

　　巧妙地融合杂揉为一体、拓宽了小说艺术表现空间的作品；是莫言创作中的又一次具有开创

　　意义的艺术尝试。

　　《蛙》是一部对中国当代乡村的现实看得很深、思考得很透的作品。“蛙”到底象征着什

　　么呢？那些不断鸣叫、有着旺盛的繁殖能力却又是如此“低贱平常”的生物，承载着莫言的

　　深刻思考。在这些思考的背后，则是对中国现代命运的深切忧虑和反思——这也是莫言小说

　　的一贯主题。小说的题材有着独特意义和相当的敏感性。计划生育作为基本国策，在中国具

　　有合法性和必然性，因为人口是一个国家走向繁荣的前提，而控制人口又是后发展现代国家

　　实现艰难的现代转型的无奈但必要之举。生育，是人的基本权利；而控制生育，又是人实现

　　理性生存的必要手段——特别是对于中国这样曾经的半工业化的农业国家，也面临着国际上

　　从“人权”角度而来的种种责难与批评，而在此国策的具体执行过程中更是由于文化、传统、

　　伦理、政治、权力、金钱等各种因素而变得异常复杂。在新时期以来的文学作品中，计划生

　　育一方面被作为中国现代化进程的“进步事业”得到充分肯定，另一方面，则成为90年代以

　　来主旋律乡土文学突出乡村基层政治尴尬现状和困境的点缀性情节。于是，被不理解、不支

　　持的农村群众撵得到处跑的“乡镇干部”形象，就在几分黑色幽默的喜剧色彩中，将计划生

　　育政策与人性的冲突轻松地嫁接为“分享艰难”的主旋律阐释。莫言的《蛙》显然不想漫画

　　化、戏剧性地处理这个题材，也并不是要理论性地探讨、评判计划生育本身的功过是非，而

　　是要把计划生育处理成一个精神事件和精神背景，以此来表现其对中国人的生存、生命以及

　　精神和灵魂的影响。

　　读《蛙》，读者会时时感到残酷：一是小说情节和人物命运的残酷，另一是莫言客观冷静

　　地书写他人灵魂深处极致痛苦的残酷。高密东北乡不仅仅是故事发生地，而且是一个泛指意

　　义上的区域。在计生国策推行之初，中国有无数个东北乡，万心这样的计生干部也有许多个。

　　莫言的书写因而有着广泛的代表意义和现实意义。《蛙》里的一切无不指向“生命”二字，主要人物的名字、故事情节，甚至刊物的名称

　　都在为生命鸣唱。这一切寓言式以及象征式的经营手法，把小说推向一个更高的层次，也即

　　观照生命、歌赞生命、敬畏生命。。篇五：蛙 读后感 心灵氧吧

　　心灵深处的善良

　　——《蛙》读后感

　　一语 王培玲

　　真好，今年得奖奖了两本书，分别是莫言的《蛙》和《生死疲劳》。寒假期间，便迫不及

　　待地把《蛙》看完了。

　　想来这本书，我最喜欢的便是整部小说的结构，这部小说中间穿插了四封长信，最后又

　　有九幕话剧组成。细细品味，用心观察，我们不难发现这四封长信分别代表了四个时代，原

　　来这每一封信都是一个时代的隔离与开始。更有趣的是原来我总是百思不得其解，整部小说

　　都是讲计划生育的，为什么要用“蛙”为书名呢，似乎与文章没有多大的联系啊，可是读到

　　后半部分，我渐渐明白了题目的意思深远，并且极有寓意。 “蛙”可同“娃”和“娲”，“娲”

　　是古之神女，化万物者，由此看来书名是整部小说的主旨和浓缩。由此，我对莫言深深地佩

　　服，大作家就是大作家。可对于书中的故事情节，心中有诸多说不出的堵塞。有时，觉得我没有完完全全看清许

　　多东西，所以我也读的不是很懂。为了找到可以交谈的人，我上网搜了一下大家对《蛙》的

　　评论与感想，同时也帮我来释怀。当看到大家各抒己见时，我也渐渐明白，并且从书中悟到

　　了许多，看到了许多，听到了作者的心声，体会到了作者的心思。比如在小说中，我看到王

　　仁美和王胆的死时，心里有诸多说不出的难受，当时也留下了眼泪。可是现在来看，才发现

　　王仁美和王胆是“计划生育”政策盲目执行下的牺牲品，但也是“传宗接代”传统思想的牺

　　牲品。作者在小说中详细描写了王仁美和王胆的死，让读者感到残酷与痛心，同时也体现了

　　“青年姑姑”的果断麻利、铁面无私，就这样，我们也发现人性在巨大的政治压力下被扭曲

　　的一面，并且有些东西是我们无法改变的事实，我们也必须去承担这个时代所赋予我们的历

　　史责任。“老年姑姑”与“青年姑姑”却又不一样了，事隔多年，姑姑的心理发生了巨大的变

　　化，也形成了鲜明的对比，在这变化与对比中向我们展现了人性生命的坚韧、坚强与脆弱，

　　而这坚强与脆弱也会因环境而变，因此人性的诸多因素也并非一成不变。 我带着一种淡淡的悲伤将这个故事情节波折的小说读完，心情也随着书中的人物变化而

　　不断变化，虽然小说为虚构，可我似乎看到的是许多真实的情景， 许多真实的生活，许多我从外界听来的真实的事情。这部小说，就犹如我们的生活：有

　　向往，有期待，有梦想，有幽默，有无知，还有愚昧，同时更有善良的味道。