1、婴儿是没法面对失控的，失控会引起他们巨大的无助感，他们需要将失控这件事从自己身上切割出去，他们会认为，既然失控意味着“我”控制不了，那必然意味着，是有一个“我”之外的力量在控制这件事。…所以他们必然会找人去怪罪，这样就保护了“我还是能掌控自己身体”的这种感觉，且他们认为对方是主观恶意的，于是对方必须负责和道歉，否则他们就一直死磕下去。

　　2、5岁前分这样三个阶段：0-6个月，我称之为一个人的阶段，即，虽然看起来是婴儿和妈妈或者其他抚养者在一起，但婴儿会觉得整个世界只有他一个人存在，且整个世界必须以他一个人的意志为核心，他接受不了不同，不同即是敌对世界…6个月-3岁，我称之为两个人的阶段，即，婴儿开始意识到，他和妈妈是两个不同的人，他既需要和妈妈亲密，又需要独立…3-5岁，俄狄浦斯期。我称之为三个人的阶段。意味着，一个人能接受关系的复杂性了，我爱你，但我也爱别人；你爱我，你也可以爱别人。

　　3、口欲期的集中表现则是：好吃，并且，什么事都要经过嘴来体验。口欲期不仅是好吃，也因为嘴部最敏感，所以1岁前的婴儿，做什么都喜欢用嘴唇去感受一下。

　　4、中国家庭的轮回链条。链条一：结婚。结婚时做选择的标准，不是情欲的激情，更非爱与恋，而多是安全感。结果是，婚姻相对稳定，但缺乏感情。链条二：婚姻生活。婚后，因没有感情的滋养，也因为重男轻女令女性严重缺乏安全感，导致妻子一方怕孤独，于是去抓丈夫，而丈夫觉得，本来就缺感情基础，更不愿被妻子紧紧抓住，所以丈夫要选择逃走。链条三：生子。有了孩子，妻子终于发现，孩子可以在极大程度上弥补她内心的空洞，于是她开始抓孩子。

　　5、爱是什么？爱是回应，是看见，是链接。

　　6、陀思妥耶夫斯基在《卡马拉佐夫兄弟》中有如下一段对话：“哥哥问弟弟：杀死一个小女孩，可令整个世界得救，那么，这可以做吗？弟弟犹豫了一会儿，小声但坚定地回答说：不可以！”这才是个人主义的精髓——不得以任何名义侵占个人的利益。

　　7、中国古代的爱情也很少完满的，悲剧较多。因为爱情是一个成熟个体的自我实现，而且爱情势必意味着对家庭对妈妈的背叛，这会撕裂母婴共同体，所以很多古代人的爱情都是妈妈一手摧毁的。

　　8、中国文化一向被贴上男权的标签，但我觉得更多的是母系的文化。很多东西都是为了维护母亲的…最夸张的故事是岳飞，他的父亲岳和，一个理想的父亲，竟然在传说中被抹去。

　　9、中国社会，到底谁掌权？社会权利体系中，是男人掌权，最经典是皇帝，家族权力体系中，却常是大母神掌权，而作为权力代表的男性大家长，也得听他妈的。

　　10、对于1岁前的小婴儿来说，怎么爱他都不过分。

　　11、恨是关系中极为重要的部分，可以说，如果不能恨，就不会有爱；如果不能有拒绝，就不会有亲密。

　　12、丁书苗的绝招，就是把对方（刘志军）当婴儿照顾，当天神崇拜，同时，又显得毫无心机。她既是一个将巨婴照顾得无微不至的妈妈，又是刘志军所称的“猪脑子”，这样就给刘一种感觉——他伟大的头脑可以放心地控制丁书苗。

　　13、西方人在大小便训练上，有两点不同，第一是比较严格，要孩子定时定点排泄，而不是随处排泄，第二是这件事主要由孩子来掌握。相反，我们比较随意，让孩子穿开裆裤，这意味着，我们认为幼童是没有能力有规律地控制自己的排泄物的，再者，大小便的排泄，不是掌握在孩子手中，而是由大人掌握。幼童时，如何对待排泄物，决定了成年时如何对待各种生活垃圾。

　　14、亲密和分离，构成任何一对关系的两大动力。我们需要亲密，需要爱与链接感，当体验我与你合一时，会产生巨大的愉悦。同时，我们也需要分离，在分离中成为自己，并且分离意味着对彼此的检验——我离开你，不同意你，你还会爱我吗？如果只有亲密，没有分离，关系会出大问题。

　　15、弗洛伊德说，一个人必须学会合理或象征性地表达他的攻击性，否则他就会出现心理问题。

　　16、有时候，好人只是一个借口。我觉得我是好人，这给了自己道德感，然后就可以干坏事了。

　　17、对父母养育子女的建议：第一，在孩子最小的时候，特别是一岁前，给予无条件的爱，特别是妈妈，要在情感上与孩子尽情地互动，和孩子经常有皮肤接触。第二，当孩子逐渐有能力开始探索外部世界时，给孩子自由，让孩子按照他自己的感觉、声音去探索世界，让孩子知道，他的内在是足以成为他行为的凭借的。第三，特别重要的是，鼓励孩子的活力流露，而活力有两个重要的表现，一个是创造力，一个是性。

　　18、很多人怕麻烦别人，但是，不麻烦彼此，关系也就无从建立。其实，将关系中的动力，视为麻烦，这本身意味着，一个人在关系中经历过很深很深的失望，于是他知道，自己伸向别人的手，是不受欢迎的，所以这叫麻烦别人…深度的怕麻烦哲学，必然是在生命早期，在家中就建立的。正常的情形是，如父母心中有爱意和热情，他们会带着欢喜去满足孩子，这样孩子就会慢慢带着自信和一点理直气壮劲去要帮助要爱。既然父母都喜欢这样做，那自然就不是对父母的侵扰了。但如父母并不热情，对孩子的好都是努力做出来的，那么孩子即便事实上被满足了，仍会觉得像是伤害了父母一样，于是产生愧疚，以后尽可能地不去给父母添麻烦，由此形成怕麻烦哲学。

　　19、缺热情的人，可以努力对别人号，但这时，他会产生付出感。

　　20、中国式养育中，希望孩子懂事，希望孩子不要给大人添麻烦，可是如果你真想养一个健康有活力的孩子，你需要知道，懂事、怕麻烦常来自绝望，而且总与孤独相伴。

　　21、婴儿和巨婴，最根本的心理是全能自恋。它有四个基本变化：一、全能自恋。我是全能的神，世界必须按照我的意志运转。二，自恋暴怒。意愿被拒绝，神就会变成魔，而生出摧毁欲。三，彻底无助。暴怒不能表达，就会转而攻击自身，让自己不能动弹。四，被害妄想。我的所有不顺，都是因为外界有一个魔鬼害的。

　　22、很多严重的拖延症，（巨婴）有很宏伟很完美的想法，但不能实施，因为真去落实，他们的全能感就必须会被颠覆。譬如一个女孩说，她希望自己的会计师考试能得高分，但她就是不能投入学习。仔细聊下去，原因很直接——真去学习时，就发现掌握知识m.i1766都需要时间，并不能做到一学就会。这对任何人来讲都是事实，但却打击了她的“我应该是全能的”想象。所以，最好就变成，她从来都不去真正投入，这样就可以保留着一个自我安慰：“我没有成功是因为我没有投入，真投入的话，那一定会了不起！”

　　23、皇帝梦，也是巨婴梦。看起来豪气干云，“大丈夫当如是”，但其实都是婴儿生命最初的全能自恋的幻梦。当皇帝，知识为了能构建一个势力范围，在这个势力范围内，我可以为所欲为，而其他人都得听我的，否则就去死。

　　24、在婴儿期没有妈妈建立依恋关系，允许自己变得无助而依恋妈妈的话，等成年时再建立这个，会非常困难。太多成年人在恋爱上遇到大问题，原因在此——太难把自己交出去。

　　25、最初婴儿都活在全能自恋中，觉得世界和自己是一体的，所以，一发出渴望，世界必须立即满足自己…成年人则知道，多付出努力，就可能会有效果。你持续地发出声音，世界回应你得可能性就更大。…巨婴做事常只能过一招，败了就不行了；成熟的人做事则可以连续过很多招，因懂得努力的价值。

　　26、本来，母婴共同体的共生，是母亲要顺着婴儿的意志，因为婴儿没有能力解决他自己的需求，而在中国式的亲子共生中，是孩子顺着父母的意志。所以说，孝道是人性的逆转。孝道的根本，即，成年人都是巨婴，得找人共生，还有强烈的全能自恋，希望有人按照自己的意愿来运转。

　　27、孝道是儒家的核心，而几大儒家代表人物，如孔子、孟子、荀子和朱子等，他们都算是寡母家庭。

　　28、阉人阉割了性欲。圣人阉割了物欲。但他们都有权力欲。

　　29、你如何发出自己的声音？如何回应别人向你发出的声音？这是沟通能力的基本…如总有精确而及时甚至是同时的回应，那就成了最迷人的事。

　　30、准确回应并不是特别的难：儿子和外婆玩，我就去洗脸。他疯得很高兴，突然跑过来说：妈妈，妈妈。我对他说：嗯，妈妈在洗脸。我突然意识到他是想告诉我他很高兴。我说：你是不是很高兴啊？他“嗯”了一下，就自己跑开了。

　　31、波兰导演基耶斯洛夫斯基：恨是爱而不能。

　　32、一切美好的食物都需要很多踏实的细节累积而成。所以，真正的好东西，绝不可能一蹴而就。