钟声的回响

　　Iyenasu

　　“祗园精舍之钟声，响诸行无常之道理。婆娑双树之花色，显盛者必衰之真谛。骄奢者绝难长久，宛如春夜梦幻。横暴者必将覆亡，仿佛风前尘埃。” ——《平家物语》卷首语

　　伴随着祗园里的阵阵钟声，日本中世名门望族——平家的兴衰剧，就此上演。平家因族长清盛入道而兴，亦因清盛入道而衰。替天皇讨伐源氏一门，故平家起初兴旺；视天皇如同掌中玩物，故平家最终衰败。平家以武勇夺得大权，却因享乐失去天下。正所谓“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”而清盛掌握大权后，既耽于女色，不思进取，又暴虐无道，倒行逆施，亦是“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”拜他所赐，平家一门日渐衰颓，虽有小松中将重盛折冲樽俎，挽狂澜于既倒，也无法阻止平家一门向末日狂奔。当压抑许久的源氏不再沉默，在“旭将军”木曾义仲和源赖朝的带领下奋起反击时，平家满门男儿，竟无一人能挽狂澜于既倒，空有带甲百万，良将千员，却如腐草之荧光，比不上源氏这轮天空之皓月，被士气高涨的源氏打得节节败退，最终几乎满门覆灭，着实让人扼腕叹息。而后起的源氏也终将走上前人的不归路，又不禁引人深思。而这一切，早已在祗园里的钟声中昭示于天下。

　　西洋人将《平家物语》比作日本的《伊利亚特》，在下认为此言也有可取之处。譬如本书卷首语，就与赫克托尔的叹息有异曲同工之妙：

　　“有朝一日，这神圣的特洛伊和普里阿摩斯，还有普里阿摩斯的挥舞长矛的人民，都将灭亡。”

　　无论是盛极一时的平家，还是难攻不落的特洛伊城，在时间的流逝下，都将化为灰烬。面对此等不可抗拒的力量，再豪气万丈的英雄也无力回天。西庇阿在迦太基的废墟上吟诵赫克托尔的话语，哀叹自己的祖国罗马也将遭受灭国的厄运；织田信长在与名将今川义元决一死战前，也想起了平家敦盛的故事，超然物外的唱到：

　　“人间五十年，与天下相比，如梦亦似幻，一度得以生存者，岂能有不灭之理。”

　　由此他便展开了自己二十余年的野望之路，可谁又曾料到，这同一句话竟也成了他被叛军包围时，无可奈何吟诵的辞世句呢？

　　或许我们不该光去哀叹人事无常，命途多舛。实际上。命运并不是无法捉摸的，它虽然是我们一半行动的主宰，但是它留下其余一半或几乎一半供我们支配。盛者虽然必将衰败，但盛者可砥砺前行，负重致远，尽力维持兴盛；骄奢之人确实难以长久，横暴之徒也终将自寻死路，但骄奢之人放下屠刀，亦能立地成佛，横暴之徒幡然醒悟，也能浪子回头。明治维新之所以能大获成功，除了维新志士的前赴后继，也跟作为对手的德川幕府止戈为武密切相关。残酷无情的阿育王之所以能流芳百世，也是因为他在得到了生命真谛后痛改前非，乐善好施，才得以名垂千古。而书中的平家亦因为有人一心向佛，最终得以在海底往生极乐。若无此等有识之士回头是岸，亦无历史上的灿烂千阳。

　　更进一步来说，即使万事万物终将化作尘埃，对寻得人生意义的人来说，这也早已是身外之事了。平家确实是咎由自取，但他们也能成为警示后人的一次重要教训，告诫人们万万不可忘掉自身限度；特洛伊的灭亡是无可避免的，但在灭亡之前，他们如流星般掠过历史的天空，留下了《伊利亚特》里那一段段脍炙人口的传说；罗马的衰落也是命中注定的，但在步入暮年之前，他们留下了遍布欧洲的大道和流传至今的罗马法，让我们至今还能说：“让我们感到奇怪的现象，并非罗马帝国为何灭亡，而是帝国怎么能维持这样长久。”；织田信长是含恨而终，但在他去世以前，他已为战乱频仍的日本指明了发展的方向。他们不论好坏与否，都为世人指明了发展的方向。

　　“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”既然诸行无常，盛者必衰，往生之后，所做的事皆是虚空，皆是捕风。那尽可以好好过完这场梦幻般的人生，人生的路仍在向前，虽然我等武运由天注定，但铠甲已在胸前，功名亦在脚下，何必再拘泥于无关紧要的陈规陋习，只需顺着天道的指引，完成自己的梦想便是。循着那祗园的钟声，定能抵达应许之地。