日本科普书籍一贯语言简练，图文并茂，没有概念理论的堆砌，用日常生活例子引导思考，其实这本书的中心思想就三点，1：这个世界是由假设组成的，假设才是科学真正的根基，假设并不能被证明，只能被证伪，2:科学绝对不是万能的，用费耶阿本德话说，科学和迷信，巫术区别不大，世界上并不存在“赤裸裸”的现实3：我们的头脑很容易僵化，当事实和现有观念框架不符时，人们往往会歪曲事实，把它硬塞在框架里，但当事人是没有意识到，这是一个无意识过程，人无法察觉到自己已经被某个假设牢牢束缚住了。

　　其实这本书作者等于是把科学哲学里三大代表，波普尔，费耶阿本德，库恩的思想重新用一种轻松语言介绍一遍，我觉得讲述是很清晰的。

　　个人非常喜欢费耶阿本德，从其他书上分享一段费耶阿本德的科学论观点

　　”观察与理论之间的关系取决于具体的境域条件，用于判决理论的观察证据其实早被“玷污”或“污染”了，不存在所谓的中立性观察命题和判定命题意义的“经验证实原则”。另一方面，可观察性与不可观察性的解释依赖于学科研究前沿的边界条件，可观察物与不可观察物的区别也取决于科学分类的目的。”

　　日本科普书籍一贯语言简练，图文并茂，没有概念理论的堆砌，用日常生活例子引导思考，其实这本书的中心思想就三点，1：这个世界是由假设组成的，假设才是科学真正的根基，假设并不能被证明，只能被证伪，2:科学绝对不是万能的，用费耶阿本德话说，科学和迷信，巫术区别不大，世界上并不存在“赤裸裸”的现实3：我们的头脑很容易僵化，当事实和现有观念框架不符时，人们往往会歪曲事实，把它硬塞在框架里，但当事人是没有意识到，这是一个无意识过程，人无法察觉到自己已经被某个假设牢牢束缚住了。

　　其实这本书作者等于是把科学哲学里三大代表，波普尔，费耶阿本德，库恩的思想重新用一种轻松语言介绍一遍，我觉得讲述是很清晰的。

　　个人非常喜欢费耶阿本德，从其他书上分享一段费耶阿本德的科学论观点

　　”观察与理论之间的关系取决于具体的境域条件，用于判决理论的观察证据其实早被“玷污”或“污染”了，不存在所谓的中立性观察命题和判定命题意义的“经验证实原则”。另一方面，可观察性与不可观察性的解释依赖于学科研究前沿的边界条件，可观察物与不可观察物的区别也取决于科学分类的目的。”

　　就像书名写的《假设的世界：一切不能想当然》。说起来人类的文明是不是也算是一种假设？普世的评价标准是不是也是一种假设？很多时候我们都在假设里面转圈圈，但这就是现实生活吧。说起来要对很多事情都抱有怀疑和批判的态度。就像科学发现，一直在假设中找寻新的假设，就像每次自己做实验其实很多时候也是这样，出现了现象，再去找到可以解释的理论，去套用，用已有的假设去发现新的假设。各行各业都是这样吧，有了新的假设，社会就进步了？n聚焦到人，书本里说到科学就又不免谈到哲学，每个人的看法都是一种假设，意思就是我们每个人都应该心态开阔一些，去接受不同参照标准下所得到的结论和观点，这样人也会更平和，更豁达。说起来也奇怪，都是在假设的基础上，对待科学就要批判怀疑，对待人就要具有同理心，真是同样的假设不同的结果导向，想想也觉得神奇也有魅力。当然我说了这么多，也是属于我自己的一种假设。哈哈。