权势转移：近代中国的思想与社会（修订版）读后感 第(1)篇

　　罗教授思路清晰，研究方法新颖。全书严谨却不失趣味性，主要探索了近代中国思想、学术以及知识分子地位的变化。对科举制的论述一章尤其精彩。科举制废除，四民社会解体，中国士阶层那种以天下为己任的胸怀与志向，虽不能至，但心向往之。从师夷长技以制夷到师夷长技以自强，再到平等的西学，再到尊称泰西，这些转变都无不显示那个时代整个国家急于改变糟糕现状的迫切心路。。正是因为迫切，所以崇新。相对于宗法，中体西用是新。相对于中体西用，君主立宪是新。相对于君主立宪，共和制是新…最终归结于马列主义，整个过程感觉都是在被动去适应…

　　近代这场中西文化短兵相接，我们，败了！现如今，大多数人不是去我们蜿蜒的历史中寻找光荣，而是争先恐后地数落自家的不足。这可能与我们传统的自谦有关。

　　了解我们的历史，研究我们的历史，熟悉我们的历史，才能真正提取她蕴含的菁华，才能谈得上文化自信。不然就只剩下四大发明这样烂俗的空洞的陈词滥调，还谈何增强自信~

　　权势转移：近代中国的思想与社会（修订版）读后感 第(2)篇

　　面对西方文明的强势冲击，天朝经历了从器物到制度再到文化的认知升级。于是反求诸己，从师夷长技以制夷到中体西用再到全盘西化，使全社会掀越一浪超过一浪的趋新崇新思潮，。即如胡适因新文化运动而暴得大名，但不几年即成为旧的代表。守旧如北洋政府趋新以致于三年在全国中小学改白化文。非新不能立足以致于非新不能救中国，求仁得仁，正是全社会的思想激进，使欧洲的最新思潮——社会主义能在中国风行。所以说中国人民选择了社会主义。此言确是。

　　废科举对天朝社会的冲击不亚于辛亥鼎革，它直接打断了社会上下流通的渠道，使士这个阶层消亡从而使整个社会结构被打乱，而造就了大量游离于主流社会之外的边缘知识分子，为辛亥鼎革及后来的一波又一波革命产出源源不断的后备力量。

　　权势转移：近代中国的思想与社会（修订版）读后感 第(3)篇

　　“南桑北茅西南罗”，近代史大师罗志田教授的大作，很精彩。清末民初，一个“千年未有之大变局”，每一场都是大戏，历史的吊诡在这一时期体现得淋漓尽致。看西学如何东渐，国人如何从器物到制度到文化，一步一步丧失自信，最终走向全面“西化”。看科举制废除后的社会大地震，看“士”如何演化消亡，四民社会如何一层一层瓦解冰消。看崇新求变的思潮如何将中国变成试验田，“学西方”“学日本”怎样演变为“学苏俄”走社会主义道路。看严复、梁任公、胡适等知识分子走马灯似的变换观点，在“西学”和“中学”中纠结拉扯。他们在这段历史中所起的作用超越了以往任何时代——试图推翻甚至终结传统且几乎成功了。罗教授不愧是治史大家，很多方法和观点都非常有见地。