“从前禅宗和尚曾说，『菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。』我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明;被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。」怎样的防身本领，那就学会独立思考，鲁迅这些社会批判性极强的作品，自然是他独立思考的结果，人格独立，思想自由，虽然胡适和鲁迅走的路线不同，鲁迅也曾经苛评过胡适，但是在这一点上，两个人却同样展现了知识分子的风骨。这些年，不少人要把他们两个比较一番，我不知道到底是为了争一个历史地位的高低，还是为了判断两个人到底哪个好一些，哪个坏一些，或者是为了证明谁更加正确一些。这让我想到了胡适的另外一段话，他在五十年代的一篇文章“容忍和自由“里面这样写：”我曾说过，我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。我现在常常想我们还得戒律自己：我们着想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可"以吾辈所主张者为绝对之是"。　我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有"绝对之是"，更不可以"以吾辈所主张者为绝对之是。"其实正是因为有了鲁迅们激进的社会批判，希望从改变中国人的人性入手，加上胡适们温和的自由主义，从宪政民主的角度出发，两者的并存，让我们看到了五四运动之后，中国知识分子影响中国的一面。独立思考固然重要，但是如果没有容忍不同意见的雅量，那末独立思考的不同结果之间，就不会有并存的空间，容易走上****和极端。对个人，社会，政府，宗教，政党，都是一样。胡适说，当他年纪越大，越觉得容忍比自由还要重要，因为有时候他甚至觉得，“容忍是一切自由的根本：没有容忍，就没有自由。"面对互联网时代的信息轰炸，越来越多对第三方的所谓的真相说明的依赖，非此即彼的思维方式,失去了倾听不同观点的耐心和气量。或许，在纪念五四的日子里，应该这样回望：1919年的中国，只有知识分子自己创办的几份刊物，资讯的流通远远没有现在这样的快捷和广泛，但是知识分子独立思考之后产生的思想，就好像星星之火，推动着中国走向变革。而不同的观点虽然针锋相对，但是却能够同样掷地有声。