你见过一千只白天鹅，就以为世界上的天鹅都是白的，可有一天，你看见一只黑天鹅，就把之前所有的经验都否定了；这相当于我说，我活了20年，都没有死，就意味着我会长生不老一样。

　　你为什么看了那么多故事，却仍然过不好这一生？原因是你看了太多故事！

　　我们喜欢生动的，鲜活的，前后逻辑相关的故事，却忽略了真正有价值的是需要你亲自整理的，杂乱无章的世界。看了十只白天鹅的故事，就坚守着「这个世界是由白天鹅构成的」理念，故步自封，忽略（甚至出现在你眼前的）黑天鹅。曾看过一个心理学实验，请试验者读报纸，看到证明自己观点的证明，目光停顿时间更久，反之，在看到与自己观点相悖的结论时，其目光就迅速移开去。知识是有毒的，当你不知道如何对待他们的时候。秉持一个抽象的信念，总能找到支持它的证据，证据累积得越来越多，视野就越来越窄，看不到旁物。作者提出真正学习语言的思路是先浸润在语言环境中，然后，（如果有必要的话）再和语法体系对应起来。这是自下而上的学习方法。

　　「尽信书」吃的就是不懂自下而上的苦，于是消极地说一句「不如无书」。

　　试判断，下面哪种情况更容易发生：

　　1.乔伊似乎快乐地结婚了。他杀了他的妻子。

　　2.乔伊似乎快乐地结婚了。他为了得到妻子的遗产而杀了她。

　　乍看上去是2显得更真实，更容易发生，但他杀了他的妻子可能是因为千千万万种原因，所以1的发生几率要大得多。我们会误判是因为我们喜欢因果，因果关系能把碎片化的知识连接起来，减少存储信息的负担（1中有两个信息，而2中两个信息就连成了一个）所以我们喜欢故事，最主要的原因是故事不费脑子。

　　「我们喜欢可触摸的东西、被证实的东西、显而易见的东西、真实的东西、可见的东西、具体的东西、已知的东西、已观察到的东西、生动的东西、视觉性的东西、有社会特点的东西、被灌输的东西、富有情感的东西、突出的东西、典型的东西、打动人心的东西、富有戏剧性的东西、传奇的东西、美化的东西、官方的东西、学术性的空话、虚有其表的高斯派经济学家、数学废话、华而不实的东西、法兰西学院、哈佛商学院、诺贝尔奖、黑西服白衬衣加领带、令人激动的演讲和耀眼的东西。而我们最喜欢的，是故事。我们天生肤浅，却浑然不知。」

　　而真正的智者，是抽象化程度最高的人。 并不是最会学习理论的人，而是提出一个（大胆的）猜想，并开始寻找证明猜想错误的事例，注意，是错误的事例，也就是「证伪」。这是需要很大的勇气的，因为只要发现一只“黑天鹅”，你之前构建的“白天鹅的世界”就得全部推翻。往小了说这是作议论文的counter argument refutation ：要使自己的观点变得更稳固，试想你的反对者是怎么反驳你的观点，你又是怎么反驳回去的。往大了说，是对待人生和社会的态度，胡适说，人类最大谬误，就是以为社会和政治问题简单得很，所以根本不需要科学方法的严格训练，而只要根据实际经验就可以判断，可以解决。

　　不要做什么？

　　不要回顾过去，因为过去的记忆是由现在的结果拼凑出的（事后诸葛亮），也不要展望未来，因为对未来的展望亦是以现在为基础，而生命不是线性小步迈进的，历史的进展是由一个又一个黑天鹅事件跳跃着前进（或后退）的。而真正有价值的，永远是还没有读的那些书，没有经历过的那些事。苏格拉底说，我唯一知道的，就是我什么都不知道。人们常说智者能够预测未来，或许真正的智者是那些知道自己不能预测未来的人。

　　该怎么做？

　　1.少关注别人说了什么，要关注别人没有说什么。

　　2.远离媒体，千百万人都知道的信息没有价值可言。

　　3.做决定的时候不可能知道未知，但是我们能知道对我们的影响，如果收益大于损失，那就去放手去做吧（把生活中美好的偶遇最大化），反之，则避免冒险（想一下最坏的情况是什么）

　　4.所有可能被剥夺的东西都不值得留恋

　　5.别忘了我们或者本身就是极大的运气。