知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。何必说？这句话，是瞿秋白《多余的话》里的代序。初看迷惑，当读完这本书，我才明白，瞿秋白自己口中的知与不知，恰恰影响了他的一生。

　　绅士，正是这个词让他饱受折磨，至少我是这么认为的。儿时的他，就经历着母亲为了绅士而亡。在我看来正是从小就有这样的事情发生，让他不会拒绝，让他不会为自己而选择。在整本书中瞿秋白都在自责与自我批判间阐述，这也是他对自己的反省与认识。从小喜欢文学的他，对文字2020有着热爱，书，自然也是他的朋友。饱读书籍的他自然成为同龄人中的佼佼者，加上俄语的学习，更让他接触了俄国的文学，思想自然比别人开阔，即使不是准确的了解，但也在当时，成为了领跑者的一员。在他的自述中，他无数次的强调自己对政治的无趣，但在我看来，正是绅士这种传统的思想，让他受环境的影响，有知识，有才能就要施展，去为国家做些什么，像是考取功名一样，报效国家，在别人与他研究政治时，他也没有拒绝。而也许正是这样的开始，让他从此做着自己并不喜欢的事，也许只是一些快感，或者说是青年时的精力旺盛，为了成功时的愉快感，让他从此踏入政治，也致使后来离不开政治。

　　加入政坛的他，在文章中一直说自己在做错事，在马克思道路上常做错事，但我并不这么认为，相反我觉的，虽然瞿秋白一直诋毁自己的贡献，但我仍觉得就像毛主席说的，他的贡献是巨大的。

　　依我的拙见，在当时的年代，没有人能做出一定对选择，而且只有实际尝试过，才能下结论。瞿秋白在文中所说的，都是自己在生搬，而没有斟酌仔细考虑，可正是由于他博览群书，精通俄语，才能让这些不为大众所知的思潮在中国涌动。及时有些做法错了，但绝对不能排除他的正面贡献，排除个错误选项难道不是帮助么？或许是因为瞿秋白因自己没能尽其才而苦恼，因自己涉入政治的错误选择而苦恼！就像他说自己是文人，只会看表面的文人，而去治理政治，没有为人民倾其全力而讨厌自己。但政治并不是他的选择，所以凡人的他，无法在自己并不感冒的领域去驰骋，去创造奇迹。其实，瞿秋白最爱的是文学。

　　身入政坛的他一直没有丢失那份对文学的爱。在被国民党逮捕之后，他想到的就是文学上的良师益友鲁迅，瞿秋白与鲁迅的感情似亲兄弟，这或许是知我者，谓我心忧的原因。倘若瞿秋白能真正放下绅士的枷锁，政治的束缚，也许就不会有一只赢弱的马拖着几千斤的辎重车，走上了险峻的山坡，一步步地往上爬，要往后退是不可能，要再往前去是实在不能胜任了这样悲凉的自述，也就不会非常地衰惫，丝毫青年壮年的兴趣都没有了。

　　心情的沉重，是读完这本书的第一感觉，没有人会不为瞿秋白的自述所动容。一生都在为共产尽力的他，却一直都在强调自己的罪过，这何尝不让人怜惜。或许细读全书后，让我学会的，是怎么对待自己一生。不要被所谓的绅士而困，不要因放不下的工作而倦，如果自己不能了解自己，只会因求而乏。瞿秋白先生不接受歌颂，或许因为他并没有遵从自己内心的选择，而我们是否该警醒，去认识下我们自己呢？这世界对于我仍然是非常美丽的。一切新的、斗争的、勇敢的都在前进。那么好的花朵、果子、那么清秀的山和水，那么雄伟的工厂和烟囱，月亮的光似乎也比从前更光明了。一个即将离开世界的人用积极的语言去描绘这个世界，难道他想暗示自己的存在是罪过？无论是文章最后自己的捐献想法，还是推荐佳文，都在告诉我们死亡对于他是种解脱。我只能认为瞿老放不下时代却又无能为力，希望能合理的解脱。或许那些他推荐的书，正是自己希望赏析却无缘相碰的。

　　多余的话，或许就是在描述瞿秋白在那时人们对他认识之外的瞿老，已经什么都改变不了，但希望还一个真实的瞿秋白给世人。也许我对这本书的认识是错误的，但知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。何必说？我一定要说给自己听。学会了解自己！