一毛一泽东是中国共产一党一、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者，是20世纪的历史巨人。他不但以一个政治家、军事家、战略家的实践，改写了中国的历史，而且以马克思主义理论家、哲学家的创造，在中国文化发展史上留下了深深的印记。而一毛一泽东所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。读书，使一毛一泽东具有渊博的知识和高超的政治智慧。

　　一毛一泽东最重视哲学。他在哲学这个领域花了很多功夫，读了很多哲学著作，不仅有马列的，还有西方哲学家斯宾诺莎、康德、黑格尔，以及我国古代哲学家的一些著作。一毛一泽东正是在大量阅读和深入思考的基础上，通过总结，把中国革命的丰富经验上升到哲学的高度，并写出《实践论》、《矛盾论》这两篇划时代的哲学著作。一毛一泽东和马克思一样，特别重视历史和哲学，在他的《矛盾论》中，既有历史知识的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史论有机地结合起来，具有一种立体感。

　　《矛盾论》和《实践论》是一毛一泽东哲学思想的两篇代表一性一著作，是一毛一泽东哲学思想形成的主要标志，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。

　　事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说：“就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。”列宁常称这个法则为辩证法的本质。因此，我们在研究这个法则时，不得不涉及许多的哲学问题。这些问题是：两种宇宙观；矛盾的普遍一性一；矛盾的特殊一性一；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一一性一和斗争一性一；对抗在矛盾中的地位。

　　《矛盾论》是一毛一泽东继1937年7月完成《实践论》之后，为了克服一党一内存在的严重教条主义思想，于同年8月完成的，曾在延安抗日军政大学作过演讲。一毛一泽东的《矛盾论》一精一辟地阐述了唯物辩证法的核心问题--矛盾的问题，矛盾的复杂一性一和特殊一性一的关系问题，特别指出，矛盾的普遍一性一就是共一性一和绝对一性一，矛盾的共一性一和个一性一的对立统一关系，是关于事物矛盾的一精一髓，不懂它就等于抛弃了辩证法。

　　在《矛盾论》中，一毛一泽东言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。形而上学的宇宙观，就是用孤立的、静止的、片面的观点去观察世界，是一种庸俗进化论的观点；唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。

　　一毛一泽东指出，矛盾的普遍一性一或绝对一性一包括两个方面的含义，一是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，二是指每一个事物的发展过程中都自始至终存在矛盾运动。矛盾的特殊一性一是指各种物质运动形式的矛盾都带有特殊一性一，每一物质运动形式在其发展的不同过程中矛盾带有特殊一性一，同一过程中不同发展阶段上矛盾带有特殊一性一，同一发展阶段上矛盾双方各有特殊一性一。

　　通过对主要的矛盾以及矛盾的主要方面的论述，一毛一泽东系统阐明了关于矛盾发展不平衡一性一的理论，即关于主次矛盾和矛盾的主次方面的理论。矛盾的主要方面与非主要方面的转化，使事物发生一性一质的变化；主要矛盾与非主要矛盾的转化，使事物的发展呈现出阶段一性一的差别。矛盾发展不平衡理论是对马克思主义辩证法的创造一性一发展，使得马克思主义辩证法更加完善，具有特殊的实践意义。

　　一毛一泽东明确指出，有条件的相对的同一一性一和无条件的绝对的斗争一性一相结合，构成了一切事物的矛盾运动。同一一性一中存在斗争一性一，特殊一性一中存在普遍一性一，个一性一中存在共一性一，“在相对的东西里面有着绝对的东西”，这就是矛盾同一一性一和斗争一性一的关系。他特别强调，对抗只是矛盾斗争的一种形式，但不是矛盾斗争的唯一形式。矛盾和斗争是普遍的和绝对的，但是，解决矛盾的方法，也就是斗争的形式，则应该根据矛盾一性一质的不同而有所不同。在实践中，必须具体研究各种矛盾斗争的具体情况，不能不加分析地套用理论来解决具体问题。

　　一毛一泽东在文章最后以一精一辟的笔调对全文的主要观点进行了总结，他强调，事物矛盾的法则就是对立统一的法则。这是自然和社会的根本法则，也是思维的根本法则。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，并贯穿于一切过程的始终，这是矛盾的普遍一性一和绝对一性一。矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点，这是矛盾的特殊一性一和相对一性一。

　　《矛盾论》通篇充满了唯物辩证法的智慧，始终贯穿着实事求是的科学一精一神，全面系统深刻论述了具体问题具体分析的哲学意义，是一毛一泽东哲学思想的经典文献。《矛盾论》从辩证法角度对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义辩证法，是一毛一泽东思想理论体系形成的重要标志。