曾听过这样一段话：有一次，孔子问他的儿子孔鲤：学诗乎?孔鲤回答：未也。孔子说：不学诗，无以言。意思就是说，不学诗，不能开口说话这里被孔子如此推崇的，自然不是唐诗宋词，而是《诗经》。

　　说起中国的古典文化，人们首先想到的往往是唐宋的诗词，从小被鼓励看书，接触的大多也是正统的文学名著。而自己所钟爱的，却又是名家的武侠经典，还有闲来最爱看的漫画。读小说，往往是感情大起大落，妙趣横生。那么读起正统的古典诗歌，就不能再如此兴趣盎然了、不带研读的目的，仅是兴致所在，然而《诗经》是我认为的文化底蕴最为浓厚的一本了。

　　最初引发我读《诗经》的，只是小说中的一句话。那时看张爱玲的《倾城之恋》，范柳原在电话里对白流苏念诗经上的一首诗：死生契阔，与子相悦，执子之手，与子偕老。当时突然一下子被打动了，读过不少的诗词，却不如这么窄的四字一句的情意，于是便也开始留意《诗经》。后来才发现很多的名句，还有武侠里的招式名称，大多从诗经中凑出来，不由得又多了几分兴趣。读来读去看名篇，即使不懂，却也念得朗朗上口。其实《诗经》真的是很值得琢磨的，不过也要看读者是否愿意琢磨。

　　先说到它的语言。作为诗的源头，《诗经》在形式上是极赏心悦目的，随便翻翻，很多是四字一句，并且它的段与段之间往往是有重复的语句，不同的意思，往往只有那么一两个字的变换。由这些，我便常常想到古文化的炼字精华。那时常感叹《洛神赋》里描写的翩若惊鸿，宛若游龙凌波微步，罗袜生尘。读诗经后，又看到了日常中的名句：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。其实大部分的字都不大认识，可就是觉得极为传神。《诗经》中也常常会出现兮字，《诗经》中也常常有些隐晦不知其所以然的东西，可是就是读了忍不住说妙。像施罛濊濊，鳣鲔发发。大部分都不大明白，但它文字的对仗，押韵却至少让人看读都为一种享受，而它的语言又是极细微传神的，像静女其姝，俟我于城隅，爱而不见，搔首踟蹰。妙处自在细微之间。

　　众人所接触到的《诗经》，往往只是其中的名篇，平心而论，《诗经》中最为人所知的又正是这些以描写爱情为题材的诗。若将文章的论调提高一个层次，那么我们可以说，《诗经》反映的内容广泛：有反映劳动人民疾苦的，反映民族矛盾的，揭露政治现实的，其中不乏名篇，但往往不为常人所熟读。而清新优美的诗却正是最广为传诵的。人们最熟悉的：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。这无疑是许多人接触诗经的开始。还有我们很熟悉的在水一方，其实它正源自《诗经》的《蒹葭》，它的句子很值得细读：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。这是我极喜欢读的，在《诗经》中发现了常常念到的词，往往特别地留意这原来的出处。还有很传神的《子衿》：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音? 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，于宁不来? 挑兮达兮， 在城阙兮，一日不见，如三月兮。这些句子里我们都能找到最熟悉的词句，而《诗经》却正是这源头之源。

　　也许读《诗经》的人并不一定懂《诗经》。我们往往在不经意间接受了很多东西，往往在接受后又恍然大悟：原来似曾相识。《诗经》没有小说扣人心弦的曲折情节，没有太多的乐趣在其中，也并不能读后而增多少见识。有时几类书放在一起，很少首选《诗经》，常常迷恋于武侠里的侠义豪情，刀光剑影；常常迷恋于动漫中的可爱神奇，《诗经》往往成为一本压在最下边的陈书，然而，它却是最经得起沉淀的，它的背影便正是中国文化的底蕴。

　　喧嚣的世间，人们常常喜欢考虑最现实的问题，只有闲来的时候才会用最简单的思想瞟上一眼中国的传统文化。其实中国文化是何等的博大精深，并不是一朝一夕间读完几本名著便完事了的。中国人对待古典诗词的教育态度，又往往是要求熟记熟背，大有硬塞之嫌，诗词本最讲究意境之美，如此的传到下代，早已成了陈词滥调，成了让很多人头疼的事。如同品茶，会品爱茶之人，总是细品，余味常远；而不识珍品之人，却总是把珍品当做解渴的饮物罢了，正如《红楼梦》里的妙玉所说，只是些蠢驴所饮罢了。对待《诗经》，关键仍是在爱与不爱。并不是每日把它当成填充的知识而费力背下，偶尔看看，偶尔想想，不知不觉，也许对文化传统又懂了几分，不知不觉，才会明白《诗经》的沉淀，这么几千年，到底是如何的意味深长。