有人说，学心理学的人能看透别人的心里，知道他人心里想什么。无疑，这些说法把心理学神话了。其实，心理学是一门研究人的认识、情感和意志等心理过程和能力、性格等心理特征的规律的科学。

　　最近抽空看完了石晓燕所著的《何谓心理学》，感觉收获良多，改变了我看待自身和别人的看法，让我更好地了解自身和别人。我上学期已经看过《何谓学》系列中的《何谓逻辑学》，觉得此系列的书通俗易懂，深入浅出。所以此次我还是选择了该系列。

　　part1：什么是心理学？

　　心理学是一门古老而又年轻的科学。它源于两千多年前的古希腊哲学，然而一直到19世纪末，受生物科学的影响才开始脱离哲学，逐渐成为一门独立的科学。

　　许多人对心理学的内涵或多或少都有一些认知上的错误，其原因就在于心理学在漫长的历史演变中，其研究范畴与内容不断扩充与更迭，而称谓如故，因而容易使人望文生义。

　　下面是常见的一些对心理学的误解与纠正：

　　1、去心理咨询的人并不都是心理有问题，心理学家既研究变态心理，也研究正常人的心理。

　　2、心理学家不可能一眼就看穿对方在想什么，只能根据人的外显行为和情绪表现在一定程度上推测人的内心世界，但百分百正确是不可能的。

　　3、释梦只是心理学流派之一精神分析流派所使用的治疗技术之一，大多数心理学家都不会使用和涉及催眠术。

　　4、心理学并不是骗人的东西。虽然它与传统的科学如物理、数学等相比缺乏严格的实验操作和严密的逻辑推理，有着太多主观的东西。但是，心理学是关于人的学问，确实是一门国际性的科学。

　　现代心理学的研究对象主要是人的心理现象，同时也考察人的行为，探讨心理现象与行为之间的关系。

　　心理学可以分为个体心理和社会心理。前者主要研究个人所具有的或发生在个人身上的心理现象。而后者则是从人的本质是社会的这个观点出发，认为人的心理本质上也是社会心理，社会生活决定人的心理，社会关系控制着人的心理。这一思想与马克思关于个人与社会关系的观点如出一辙。

　　人们接受刺激，然后做出反应，最后付诸实践，这是人类的行为模式，心理影响并调控着每一个环节，所以说行为是内在心理的外显，所以可以通过研究人的外显行为去了解其内在心理。

　　part2：心理学的科学地位

　　心理学历经艰辛跋涉，终于走进了科学的殿堂。那么科学领域的老大们又是如何看待这个新生儿的呢？

　　因为心理学是以人为研究对象的，所以凡是跟人有关的都会与心理学存在关系。所有的科学无一例外都是人类创造出来的，所以众学科与心理学之间必定存在千丝万缕的联系。心理学这个新生儿在老大们的搀扶帮助下渐渐的走到了今天。这也是心理学分支众多、与各学科交叉甚广的原因之一。

　　part3：心理学的历史

　　作者在这部分引用了大量的科学家对心理学的贡献的例子。然而，里面却出现了许多我原以为跟心理学八竿子都打不着的科学家，比如：达芬奇、笛卡尔、莱布尼兹、帕斯卡、康德、休谟、牛顿、伽利略、达尔文、赫尔姆霍兹他们都是在各领域有建树的伟人。或许这正是心理学与众学科有着千丝万缕关系的真实写照吧！这不由得让我想起了去年看的《爱因斯坦传》，作者已经不记得是谁了。作者在里面评论道：科学、哲学、艺术就像是一个三棱锥的三个侧面，当你处在某一个学科的底部的时候，你不会发现与其他二者的关联。然而，当你一步一步地往上攀登，你会发现他们之间的关系越来越紧密。当你到达顶点的时候，三者就合而为一了。我姑且在这儿把众学科（当然包括非自然科学）都比作棱锥的一个侧面，相信其道理也是一致的。这也是触发我有意地去接触各学科的最初观点。

　　如果上面的假设是正确的话，那么就可以发现不同学科之间的学习是会相互促进的！从这个角度看，教育体制下的文理分科确是有点阻碍人的全面发展了。

　　在作者阐述各位科学家对心理学的贡献的时候，我不得不感叹他们如此的多才多产，能够同时在这个多领域都有独特的建树！在这些成就的背后，必然是无数的辛勤付出！

　　part4：心理学的流派

　　科学心理学的始祖冯特开创了用实验的方法来分析人的心理结构，其流派命名为构造主义心理学。墨菲曾说过：在冯特创立他的实验室之前，心理学像个流浪儿，一会儿敲敲伦理学的门，一会儿敲敲认识论的门。1879年，它才成为一门实验科学，有了一个安身之处和一个名字。冯特认为，一切科学研究的都是经验，自然科学研究的是间接经验，心理学研究的是直接经验。比如，我们看到一朵花时说：这花是红色的。这句话意味着，我们关心的主要是花，而不是正体验着红色这一事实。在冯特看来，看花时的直接经验不在于这一现象本身，而在于对红色的体验。因此，直接经验是经验本身。正是这种直接经验形成了意识的基本状态或心理要素。构造主义心理学强调实验的重要性，也着力将复杂的心理复合体分解为一些简单的心理元素的组合，研究心理元素是如何组合成复杂的心理复合体的。

　　机能主义心理学由威廉詹姆斯和约翰杜威于19世纪末创立，此流派反对构造主义流派的观点，吸纳进化论的观点，认为人和动物的心理都是用来顺应环境的工具，是一种极端的生物学化的心理学。机能主义认为，心理学应该着重去研究一个人（或是其他生物个体）在适应生活环境的过程中，他的心理活动起着怎样的作用。

　　行为主义由美国心理学家华生在1913年创立，此学派反对构造主义和机能主义，称其掺入了很多被测试者主观的成分，根本称不上科学。此流派认为人们只能去研究那些外在的行为表现，极力推崇俄国心理学家巴浦洛夫的条件反射作用，认为只要有了条件反射，想要人们成为什么样子，他们就能成为什么样子。华生的心理学思想被称为激进行为主义。后来的行为主义者们修正了华生的思想，没有再把意识排除在外，此类被称为新行为主义。

　　精神分析心理学由弗洛伊德一手创建，阿德勒和荣格受到其极大的影响，然而最终却都背离了弗洛伊德，另立门户。精神分析学并非来源于心理学，而是产生于精神病学，其很多理论观点都来源于多年来对自己的病人的观察记录。弗洛伊德认为人们所有的行为都是由于性本能的冲动而产生的。在他眼中，任何一个人从出生到死亡，在他人生历程上所经历的所有事件，他所作出的所有行为，都被染上了性欲的色彩。因此，精神分析学派也被认为是一门泛性主义的心理学。

　　阿德勒认为每个人生来都是有缺陷的，于是每个人的内心都填塞着自卑感。每个人都会产生想要补偿这些缺陷的愿望，为了摆脱自卑的苦恼，变得比别人更加优秀，更加卓越，人们就会做出各种行为。换句话说，人们的行为就是为了消除自卑，使自己变得卓越。

　　荣格反对弗洛伊德把所有的行为都染上性欲的色彩，他所理解的人们各种行为的动机要更加宽泛，不仅包括弗洛伊德和阿德勒的想法，虽然这样避免了片面地思考问题，但是却又陷入解释模糊的困境。

　　以马斯洛和罗杰斯为代表的人本主义心理学兴起于20世纪50年代，他们批评行为主义总是拿动物和小孩子来做实验，实际上是幼稚心理学；而精神分析则总是拿在心理方面存在问题的病人来研究，结果只能是伤残心理学。在他们看来，心理学应该着重研究正常的人群，这样得出的结论才能更好的推广出去，在人们的日常生活中得到证实。

　　马斯洛提出需求层次学说，认为一个人之所以能够成长发展是因为他具有各种各样的动机。而一个人之所以能够产生各种动机，是因为他存在着不同的需要。需要被划分为生理需要、安全需要、爱和归属感需要、尊重需要、自我实现需要这五个由低到高的层次。

　　罗杰斯强调每个人都希望自己的所作所为能够受到别人的好评，希望别人都积极地支持自己。如果我们想要自己成为的样子与我们实际上的样子很接近，也就是理想自我和真实自我符合，我们就会达到自我和谐。一旦一个人的自我不和谐，他就很容易产生一些心理方面的问题。因此，在一个人的成长过程中，我们应该尽量地给予他无条件的积极关注，让他形成自我和谐的自我观念。

　　part5：弗洛伊德

　　弗洛伊德指出我们的言行并不是由清醒的意识决定的，在意识之外有比意识大得多的非理性力量，我们的行为归根结底都逃不出这些非理性力量的掌控。于是，人们最后发现，我们不仅不是宇宙的主人，也不是万物的主人，甚至不是自己的主人。弗洛伊德颠覆了我们对自身的看法，他因此既备受吹捧，被称为伟大的科学家，又惨遭诋毁，被斥责为搞假科学的骗子。无论如何，弗洛伊德无疑深刻地影响了人们看待自己的方式。

　　在弗洛伊德看来，所有的梦都有它的意义，而不仅仅是一种单纯的生理活动。他提出梦是愿望的满足的说法，我们在现实中无法实现的愿望，或者是理智不让我们去做的那些事情，都会通过梦的形式达成。梦所表达的意义分为显意和隐意。显意就是指梦本身的内容所表达的意义，而隐意就是说被梦的表面内容掩饰了的做梦者真正想要表达的意思。只观察梦的显意很难分析出做梦的人是怎么想的，进行梦的解析的目的就是要找出隐藏着的梦的隐意。之所以存在显隐之分，是因为做梦的人对自己的愿望有所顾忌，不愿意坦然承认，而希望换一种形式表达出来。即使在梦里，人们也没有忘记用一个面具来伪装自己。这不得不让我思考，到底是什么原因让人们不停的伪装呢？即使是在梦里。难道人类诞生之初就有这样的萌芽吗？细细想来，或许其根源是动物性的伪装以求生存吧，就像动物的保护色一样，毕竟人也是动物。

　　人们所梦到的东西不仅仅是最近一两天的事情，还可以是遥远到儿时的事情，只要其印象足够深刻的话。当然，在梦里这些非常重要的事情常常会被伪装成微不足道的小事情，假如这些事情违背社会伦理道德的话。

　　梦的伪装由以下四种作用共同作用而成：凝缩作用、转移作用、象征化、润饰。凝缩作用的意思说的是梦的隐意往往是冗长而丰富的，但是梦的显意却显得简陋而粗略，其原理类似于通信中的压缩编码。（我又意淫了~得好好复习通原了）转移作用指的是有些情节在我们梦中占据重要的篇幅，而实际上的解释却完全不是这样的。看吧，人们为了掩饰自己真实的意图，再一次的伪装了自己。象征化说的是梦里的很多东西都是具有特定的象征意义，就像是文学中的象征手法。润饰就是说，当做梦人在陈述他们的梦的时候，多半会有意无意地把梦里的情节加以修改，甚至添枝加叶，使听起来比较合理。

　　弗洛伊德把性定义为一种包罗甚广的生理机能，它以获得快感为终极目标，而生殖只不过是它的次要目的。他认为性冲动包括所有可以用爱这个笼统的字样来形容的念头，哪怕只是亲昵的或友善的冲动。由此来看，弗洛伊德的性是广义的。在此基础上，他提出人心理活动的动力源泉就是个体生存本能、性欲本能和死亡本能。

　　在人格结构理论方面，弗洛伊德将人格分为本我、自我、超我三部分。本我指的是自己原始的样子，充满了各种生存所需要的原始冲动。自我是自己可以意识到的部分，也就是现实中的自己。超我是代表理想的部分，也就是社会道德、好坏对错的分辨。本我就像动画片里面的魔鬼，而超我则像圣洁的天使，自我在魔鬼和天使的不断争斗中达成妥协，并付诸于实际行动。

　　part6：心理学研究的作用

　　作者在书中引用了大量的例子来阐述心理学研究在实际中的应用，现在简要列举如下：

　　1、社会刻板印象。这种现象在社会上随处可见，指的是社会上对某一类事物产生的一种比较固定、概括而笼统的看法。比如我们通常认为山东人都很豪爽大方，重庆妹子都是辣妹子，广东人说普通话都不标准（还好我的普通话水平没有拖我们广东人的后腿。）诚然这种固定的印象的产生有一定的历史原因，但是我们在现实生活中还是应该根据自己的真实体验来判断，在与别人交往时尽量不要被刻板印象影响。

　　2、责任扩散。在突发事件发生时，旁观者越多，人们心里有一种想法就越强烈：有人会去帮助他（她）的，我就不必去了。人们普遍指责社会大众的冷漠无情，却较少去研究其背后的心理活动，其实可能并不是他们冷漠无情。假设只有一个人碰到这种突发事件，实验证明是有绝大多数人会伸出援手的。心理学的研究为此类社会问题的解决提供了一个全新的思路。

　　3、习得性无助。动物一般在多次尝试失败会就会不再尝试，即使机会再来，也不再振奋了。对于人类而言，就要克服这种现象，生活难免困难与挫折，成功还是需要自己主动去把握的。

　　4、法庭上证人的证词真的可靠吗？在排除证人故意说谎的情况下，心理学研究表明，一个人对事件的记忆效果受效果、事件细节、情境因素和事件严重性的影响，同时取证的方式也会对证人有很大影响。也就是说，证人说的并不是绝对真实的，虽然他没有想着说谎。这一发现动摇了以往法律上把证人证词看成判案的重要依据的看法。其实证人不是故意扭曲事实，而是无意识使然。

　　5、反复曝光效应。反复暴露在哪怕没有意义的符号面前，也会让看到这些符号的人产生熟悉感和愉快的感觉，随处可见的广告就是利用此效应来增加产品的销售量的。你是不是也中招了呢？

　　还有皮格马利翁效应影响的教育方式，莫扎特效应影响的学习方法，过度理由效应对物质奖励有效性提出的质疑

　　心理学流派众多，呈百花齐放之象。随着心理学各领域的不断研究和发展，我相信终会有大一统的一天，就像爱因斯坦孜孜追求的大一统理论一样。