《第二性》读后感范文（一）

　　女性，在源远流长的人类历史文化中扮演着举足轻重的角色。理智的审视女性在社会发展中所处的准确地位与真实价值，是这本书的一大亮点。如果妇女们有着自己专属的圣经的话，那么《第二性》毫无疑问获此殊荣。本书作者西蒙娜·德·波伏瓦，1929年，她获得法国哲学授课资格后，便开始在各大高校执教。1949年，本书在她呕心沥血的创作下问世，因其经典的概述，引起巨大反响，成为女性主义的“圣经”。 蒙娜·德·波伏瓦在历史唯物主义论的指导下，从生物学、精神分析学的研究出发，向读者娓娓道来女性命运变迁的原因。其中给我留下深刻印象的便是作者对男性制造的女性神话进行的言之凿凿的论述，从男性角度出发，描述男性眼中的女性形象与女性思想。

　　身为女性，我反倒不太中意现代女权主义者的女人万能说。可能道德经背多了，从我个人看来，正如我国传统的阴阳思想一般，阴阳自有其各自运行的.规律。单独研究女性，观其兴，观其废，并不是要在历史深渊中为身为同胞的我们谋不平。只是在此中进程中，寻得女性的正确前进方向。 经过历史冗长的欺压，无论是东西方，进入现代社会以来，女性的地位毫无疑问的是越来越重要。另一方面，男性能力永远是女性无法代替的。我们寻求自身所处阵营的蓬勃发展之时，更应懂得和谐之美。以往的“男主外，女主内”思想早已被我们抛诸脑后，男女之间的界限愈发模糊，定位却愈发清晰。万变不离其宗，女性作为母体，对下一代的孕育是无可避免的。这并不代表，女性在家庭生活中就处于被动的地位，我之前所说的定位愈发清晰亦是此理。多彩的现代，定位亦是多姿。 总结的来说，本书以时间顺序为基调，从哲学、生物、历史、神学等各个方面深度分析了妇女们在各个社会时期的权利与地位。

　　以一论百，以百论一，在个性与共性中探讨女性的特性发展。因其涵盖面广，论述彻底到位，此书被誉为“有史以来讨论妇女最为健全、理智、充满智慧的一本书”。虽然，我有限的能力与时间让我并没有将其精华逐一消化，但是，对于经典之作来说，我认为走马观花也是一种收获。

　　《第二性》读后感范文（二）

　　花了12天终于看完波伏瓦的《第二性》，传说中的女权主义圣经。

　　圣经，今天下午之前的阅读体验都是不知所云，除了间或一两句话会是亮点之外看的百无聊赖，如果不是我看书只要内容不突破底线一定翻完的强迫症，早就弃了。四分之三内容措辞佶屈聱牙，理解费劲，阅读体验非常不好。整部书看作者严肃详细的从生物，历史，神话，宗教全方位各角度阐述女人依附于男人的根源由来，以及这种由来的荒谬性，感觉本身就有点荒谬穿越感。特别是作者一本正经长篇大论的以信徒的视角分析宗教神话的时候，对于我这个彻底的无神论简直是种煎熬，我特别翻过去看了看这本书的成书年份，1949年。

　　简直不能相信，19世纪上半叶，工业革命结束后的100年间，代表先进生产力的欧美，从波伏瓦的视角看出去居然是这样一个状态？！女人是父亲丈夫的财产，女人不允许从事医生，律师等职业，虔诚的相信上帝耶稣的存在...... 好吧，我庆幸我生在新中国长在红旗下，身为女性我们都得感谢毛爷爷。

　　所幸全书结尾的两三章还不错，自恋的女人，恋爱的女人，独立的女人。有一些地方写的挺好玩的，对于我自己来说有一定的参考性。我们一直在选择，而选择终于造就了我们自己。能不能忘掉皮相的社会尊严，不要回头去看，不要衡量走过的路，忘掉自己，以严格的纪律，持久持续的努力，去争取获得扎实的技巧，像一个优秀的工匠一样上百次毁掉拿起不断探索，最后能成为一个创造者。

　　看书作为一个爱好占用了我大量的时间精力，很多时候甚至会到不务正业的程度，然而并没有什么用，压力比较大的时候会怀疑这算不算是一种消极的逃避，俗话说秀才造反，十年不成，可惜在这方面我一贯自控力都不太好。 这本书里的一句话我很喜欢，看书丰富了我们对于世界的看法。

　　任何人都没办法超越时代的局限，《第二性》被奉为圣经，相信在她那个时代，六十多年前，一定是一部里程碑式优秀的作品， 在女权主义史上应该不亚于亚当斯密的《国富论》。但是现在看来很多内容其实已经过时了，知识也会过时，有些变化比我们感觉中快多了。作为一个30来岁的年轻人，我比历史现实还要保守老旧，嗯，得多看看史书。

　　以及努力工作。

　　《第二性》读后感范文（三）

　　要参透一本书，应该先了解作者，了解作者的生平经历、思想观念等，这样才更有助于加强对作者作品的理解和体悟。所以为读第二性，我先搜集了一些关于波伏娃的资料和书的写作背景。

　　西蒙娜·德·波伏娃，二十世纪法国最有影响的女性之一，存在主义学者、文学家，19岁时，她发表了一项个人“独立宣言”，宣称“我绝不让我的生命屈从于他人的意志”。波娃头脑明晰、意志坚强，具有旺盛的生命力和强烈的好奇心。

　　西蒙娜.德.波伏娃一生写了许多作品，《第二性》是她获得世界性成功的一部巨著，是有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满意志、智慧的一本书，被誉为女人的“圣经”，成为西方女人必读之书。西蒙娜.德.波伏娃的《第二性》是人类求索中的女性哲学，向所有的读者，无论男性还是女性，提示了当代妇女面临的问题：生命的自由、坠胎、卖淫和两性平等。既是当代妇女问题的探寻，也是历史与永恒的品味。波伏娃还将自己作为

　　一千个读者，就有一千个哈姆雷特。因此我们也不难理解《第二性》这本书为何颇受争议。凯特.米利特以及陶丽.莫伊在他们的著作《西蒙娜.德.波伏娃》中讲到：“这本书很危险，像是一个报警器。它让你不仅想成为一个优秀的女大学生，也想成为破窗而入的坏学生。”对许多人而言，这是一本关于“女权主义”的书。西蒙对女性主义的重要贡献，在于把它从一种理想主义引向文化解析。

　　首先，书名“第二性”观点鲜明的指出了女性生活在男性创造并主导的世界，处于受支配的不平等地位。这点很重要。因为即便当今，很多女性未曾意识到她们生活在男权制定的规则里。

　　第二，指出这种被支配的地位不是天生注定如此。尽管有生理的原因，但并不具有决定性。经济上的依附性更为重要，社会风俗法律道德等施加给女性的限制和枷锁是造成这一局面的根源。对此，作者雄辩地从生物学、历史学、经济学、精神分析等多重角度进行了庞杂但条理清晰的论证。

　　第三，指出所谓“女性气质”不是女性受支配的原因，而是其处于受支配地位的结果。并不存在天生如此、一成不变的女性气质。女人的“特性”——她的信念，她的价值，她的智慧，她的道德，她的情趣，她的行为，应当由她的处境来解释。其形成既是女性对自身处境的反应，也是社会风俗所施加影响的结果。童年和少女时代所接受的家庭教育对女性气质的形成“功不可没”。

　　第四，作者说被支配地位的形成女性本身有“共谋”的成分。在男性允诺的利益诱惑下，女性主动接受了这地位和身份。尽管这地位使她丧失了主体的超越性，置身于“他者”地位的危险当中。

　　第五，作者对工业发展和思想启蒙推动的女性解放运动和新女性的诞生以及男女平等的前景持乐观态度。男女平等并非否认两性差异，而是尊重差异，也尊重彼此的主体性，废除两性间存在的压迫愚昧欺骗等，实现彼此的充分自由发展。唯有此，两性之间才能形成真正的健康的手足关系。展望前景，笔者总结一句话就是，“男性需放手，女人要给力”!