这是一个融科学和哲学思想为一体的小册子，其总体表述的系统性和思维展开的连续性让人惊佩，其适读对象应该是中学生大学生及其家长，是一部集科学普及及西方哲学普及为一体的好书，是一本经常可以看却每一次都有不同收获的著作，对于中学生和大学生家长来讲，案头有这本书，你就具备了和孩子对话的基础，熟悉这本书，你就具备了引导孩子学习的能力，你自已也就给自己安装了一幅火眼金晴，不会被各种伪科学所迷惑，反过来对于没有哲学基础的中学生大学生，这是一本能让你把哲学、科学、社会学联系起来的理解人类几千年思想过程的一本好书，读了这本书，你对毕达格斯、牛顿、爱因斯坦会有哲学层面的更深理解，你会明白构建人类理性的台阶的发展过程，你会由此对科学和哲学更有兴趣。这本书，虽然只有200页，是香港出版的，国内出版会比较麻烦，我以为，国内的哲学界大家也是写不出来，因为他们不懂自然科学，我们的大学荒谬地把哲学设定为文科，科学界的大家更写不出来，不仅因为他们没有西方哲学基础，面且愈是科学大家，其知识越是专业，这种对自然科学、社会科学和人类思想脉络的整体哲学性整顿就愈是勉为其难。下面是我的读后的几点感悟。

　　一、作者对每一位大师成果的评论都是极为精彩的，其精彩体现在哲学的高度和语言的精准老辣，尤其是对牛顿、麦克斯韦尔、爱因斯坦、玻尔等科学大师带给人类的宇宙观和思维方式的改变，作者的评论都极为精彩和拿捏到位，让我毎每读到都为之拍案叫绝，其语言之精美论述之准确概括之到位都体现了深厚思维和表达的功力，我相信，随着网络快餐文化的发展，具备这种功力的大师将越来越少。

　　二、书中除了对成书有所帮助而感谢的中国人外，正文中没有提一个中国人，说明作者对科学来自于西方狭义哲学是深度认同的，华夏文明作为前神学文明，是不可能产生科学的，李约瑟之问是个伪问题，哲学是科学之母，神学是哲学之母，这里的神学是指以超验的神作为唯一因的神学，这里的哲学是指古希腊一脉的狭义哲学，这里的科学，是波普尔定义的科学，逻辑模型在前，感性实证验证在后，是人类理性逻辑的延展，看懂这本书，你就会明白，四大发明是技术而不是科学，你就会明白为什么我们奥数成绩名列世界前茅却很少有科学大师，你对华夏文明欠缺终极追问和精密逻辑会有更痛彻的感触!

　　三、作者没有提康德而大篇幅介绍黑格尔，我是不太认同的，我想这可能跟他们那一代人的教育背景有关，他们进入哲学是从黑格尔那扇大门登堂入室的。作者给予黑格尔十一页的篇幅，足以说明他深受黑格尔哲学的影响，也反映了他对马哲的熟悉程度我辈远非能比，但他将黑格尔与牛顿相提并论，将牛顿三大定律与辩证法的三大规律相对应，明示辩证法的三大规律可以思辩宇宙万物变化却是我不敢苟同的，辩证法作为一种低端逻辑工具是非常有用的，但黑格尔对辩证逻辑胡缠去终结哲学却是荒谬的，在我看来，近代古典哲学的高峰是康德，黑格尔是古典哲学的一次严重堕落。当然，作者几乎用同样的篇幅对黑格尔的思想进行哲学和科学角度的批判，这种批判某种程度上也反映了作者几十年研究思索的心路历程，从决定论的坚定支持者演化为怀疑论者最后落脚于不可知论者，我想告诉老哥的是，康德就在那里。

　　四，关于决定论到非决定之我的看法。牛顿力学麦克斯韦方程组到量子力学，引发人类思维从决定论到非决定论，的确是人类思想发展的脉络，薛定谔曾经说过，人类把自己悬置于自然界之上来研究自然，本身就是一个不正确的视角。人是自然的产物，人不可脱离自然而存在，也不可能外置于自然之外不影响自然的情况下观察自然，人是自然造物，人造物也是自然造物，人之所以有精神，恰恰是人所依存的对象过于庞杂不得不发展的一个结果，蝙蝠没有眼睛，靠超声波构建自己的世界，过去我们认为我们比蝙蝠高级，宇宙进化的目的是出现人进而实现人的幸福(人择原理)，直到王东岳出现，我们才恍然大悟，因为我们是宇宙中最为脆弱的存在，我们才拥有了最复杂的精神世界。

　　五、作者将牛顿的《自然哲学的数学原理》总释和海森堡的《论对量子论的哥本哈根解释的批评和反建议》两篇短文作为本书的附录，其安排极为精粆，用心颇为考究，牛顿的这篇文章，字里行间充满了牛顿对上帝信仰的虔诚和发现上帝运作这个世界规律的骄傲，牛顿认为自己在做哲学而不是仅仅局限于物理学，同时，牛顿也坦诚自已没有找到引力作用的原因，他是这么说的迄此为此我们以引力作用解释了天体和海洋的现象，但还没有找出这种作用的原因，这个问题直到爱因斯坦才得到圆满回答，我们体会到的是牛顿的可爱和严谨。

　　六、在海森堡的文章中有列宁为辩证唯物主义辩护的一段话，我忍不住引用一下，不管没有重量的以太变成有重量的物质和有重量的物质变成没有重量的以为，从常识看来是多么稀奇;不管电子除了电磁的质量外就没有任何其他的质量，是多么奇怪，不管为学的运动规律只适用于自然现像的一个领域并且服从于更深刻的电磁现象规律，是多么奇异，等等，-----这一切不过是再一次证实了辩证唯物主义，读这段话，你会感觉列宁是多么的着急，量子论对唯物主义和决定论的冲击有多大，我再引用海森报的一段话表明我的立场，唯物主义的本体论所根据的是这样一种幻想，即以为我们周围世界的直接的现实这种存在，也能够外推到原子领城中去。然而，这种外推是不可能的。康德以后，随着科学的进步，在西方，唯物主义的哲学家沦为哲学外行，我不想多说，大家看书。

　　最后，我以作者的结语的两句话结束我喋喋不休的唠叨，并再次表达我对他的敬意及我对真理的态度。我们既要深深地敬畏真理，因为没有敬畏我们将堕入虚无;我们又要深深地质疑真理，因为没有质疑我们将陷入盲从。