广为流传的【聊斋志异】着有用传奇法，而以志怪的美称，而【聊斋志异】中的画皮也更是脍灸人口，蒲松龄在文中所呈现出的冷，酷，戏虐，干脆，决绝，毫不拖泥带水，到有几分现代的气息，也颇为吸引人，干净利落，豪不挽留的让这个故事体现出人对欲一望无理的追求，自己被害的惨不忍睹，反倒还将别人拉下了水，这真是可怜之人必有可恨之处。

　　由于【画皮】这一文章拍成了电一影，这部电一影也令我刻骨铭心，所以我选择了这一篇文章。但看到原文后，我却发现实际差距是很大的，或许是出于影视的效果原因，电一影使【画皮】的主题消弱了许多，更多的是妖与人之间的情感纠纷与瓜葛，结局十分动人，但整部电一影的主题虽是围绕画皮，画皮一精一、男主角，男主角的妻子（或是陈氏）来写，但是却相当于故事新编，现代，感情与娱乐的情绪是最为明显的，相当于是参考原文来做成的这部电一影。我认为，出于观众原因，电一影拍摄是不错的，但是连续剧却将【画皮】略显肤浅，纠结不清的，毫无内涵意，所以看起来就像是作为消遣，郭沫若的评价写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分才是原文想表达的意境，而并非停留在表面意义这个浅薄的层次，这样怎能够表达蒲松龄看似平淡无奇的文字表现出社会与人各种心理的矛盾，嫉妒与欲一望，这些人类的七情六欲中，透露出那意境悠长深远，所探讨的人一性一与社会中的内涵呢？那岂是无聊烦琐的电视剧所能表现出来的？就如老舍所评价的鬼狐有一性一格，笑骂成文章。

　　原文是通过一个离奇的故事更加突出了主题与中心，原文讲述了一个叫做王生的人出于诱一惑而将一名妖一精一带回了家，最后被妖一精一所害，经过陈氏与道士的努力让他死而复生的故事。而在这个故事中，令我印象最深的是王生的妻子，在王生受害后，并没有抛弃他，而是做出了许多努力，受到疯乞丐的欺侮，功夫不负有心人，她终于成功了，让王生死而复生，陈氏的丈夫的眷恋与一爱一也迫使了她这一举动，所以她是心甘情愿的，从这一点，体现出了她的伟大，看似微不足道的一件事，当真真切切体会到时，是那么感人，而这一点也和电一影中的男主角的妻子很相像，聊斋志异与电一影中都有一个共同点，那就是情感与欲一望，所以电一影才能够那么受人们喜一爱一。

　　这篇文章一抽一象的表现了人们对欲一望无理的追求，既不听旁人的再三劝阻，后来还将自己也扯了进去，万劫不复，说明当时人的观念是陈旧的，不可理喻的。也表现了事物的两面一性一，王生十分幸运，他虽然遇到了妖一精一，却遇到了道士与妻子，说明事物有好有坏，塞翁失马焉知非福，但这篇文章有些夸大，王生到死才意识到自己的错误，幸好身边有好心人救了他，妻子就是扮演的忠诚的那一类人，永远不会抛弃王生，道士则是衷心劝阻的那群人，但在现实生活中就没有那么幸运了，我们不一定会将自己生命赌进去后还会有人来救你，并且不求回报。所以我们要处处注意，不要被欲一望蒙蔽了心灵。而且那些妖怪（那些看似丑陋恐怖的人）也有好有坏，如【画皮】中的画皮一精一就是那些引一诱别人上钩，然后谋财取利的人，但【小谢与秋容】中的小谢和秋容就是那种本一性一善良，只是由于后期影响而导致喜欢捉弄人，但再坏的妖一精一也有良心发现的时候，在传说中，妖怪本一性一善良，只是由于他人或欲一望的影响才变得邪恶，可如果你的行为真正的能够感动它，那么它也会为之动容，不能只认识事物的表面一性一，不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　那么我们也何尝不是那些影响别人走上邪路的人类呢？所以在生活中，与别人发生了争执或是偏执时，首先不要认为别人无理，先反省自己的错误，这不仅是一种心境与习惯，更是一种境界。这篇文章真是话中有话，富含哲理，字字珠玑啊！