读了几年书，学了点礼。知道了礼是中国文化的核心与精髓，礼于国人生活之中无处不存在着，血液无处不流淌着。读了几本礼书，为大师摇旗呐喊着为故国招魂而喝彩，为学者们重建中华礼制而称道。可是礼，它是药，也几分毒啊。我们喊着恢复失落百年的礼仪文明，却又似乎忘了先辈们为冲破这礼制而费的努力。理清这一问题，正如理清复兴国学这一命题一样。国学的核心是儒学，儒家的核心是三冈五常，是四书五经，而这核心的核心可归为一个字礼。因此如何辩证地看国学的利弊，分辨礼的精髓与糟粕才是出路。我们常说取其精华，去其糟粕，可殊不知精华即是糟粕，亦或说精华总是夹杂着糟粕的。去了这糟粕，如毛之就皮，皮之不存，毛将蔫复，精华也就不复存在。看来理清一问题不光需要慧眼，更需要慧根。

　　老舍《茶馆》裕泰茶錧掌柜王利发与西厢张秀英两人，一个丧妻，一个守寡，可谓同病相怜，又两情相悦，若断弦互续，亦是美事一桩，断翅的天使只有互相依偎才能飞翔。然而剧情并未如此发展，两人抬着不见低头见，欲言又止碍于封建伦理。一方怕让人说闲话，另一方不想把是非引上对方，连仅有的几次交谈都不敢对视。有个细节老舍先生描写的细腻之极。张秀英向王利发嗑头感谢为秀英弟入狱之事周旋，王利发连忙想扶秀英起来，可细想不对，男女授受不亲，虽无第三者在旁，可依然叫远在大厅的三爷来掺扶秀英。读到这，不得不佩服王利发的懂礼。寡妇门前是非多，他这是不想惹是非与秀英。

　　后来，王张二人，情谊日深，只欠捅破这窗户破，碍于情面，王利发请三爷斡旋，三爷把话儿与秀英挑明了。可此时却出来大舅妈这一角色，大舅妈一出现，便介绍亲事与王，(星辰ww)并再三数落秀英为寡妇克夫。虽然王利发多次予力据争，然终不敢有违长者的面子。也正是因为如此，后来王利发才弄巧成拙不得不与大舅妈介绍的姑娘成亲。尽管一万个不情愿，但是却始终不敢反对这门亲事。这就是封建伦理，封建礼制。也是懂礼之人的必然归宿。王利发唯一能做的便是新婚之夜找秀英道歉，却不知伤害的不仅仅是自己，还有另一个女人。

　　也许这种无感情的婚姻在封建时代再正常不过，我不知道这数千年的礼制下的婚姻还有没有爱情？难道一个个鲜活的生命仅仅是为了拼凑家庭才结合在一起的吗？还有那二千来的妇女们，她们婚姻没有选择权，还随时有被七出的可能，以及丈夫去世后为了一个贞节牌坊而守寡一生。

　　生命诚可贵，爱情价更高！今天我的婚姻我做主我喜欢你与你无关的女子们为新文化运动后广大妇女的解放喝彩吧。他们的努力才有你们的敢爱敢恨。民国时期一大佳人林徽因身边至少出现过三个男人，均有暧昧关系，但无论在当时还是现在流传的都是一段佳话。所以感叹我们所处的美好幸福时代吧。可是话又说回来，身边却依然还能听到某某们的议论，谁谁谁很风流，很滥情，谁谁谁又离婚了，谁谁谁二十八嫁给了八十二，谁谁谁做了二奶或小三。如果这都是她们乐意的，我们的思想其实还就是国人骨子里那个礼制在起作用。李银河女士说，什么时候中国女xing不再在意他人的想法或看法，才是真正的妇女解放。选择自己喜欢的，自己乐意，由他们说去吧！