背起行囊走四方，踏着是历史，背着是书箱，纵身几千年，横跨几万里。究竟是什么有这么大的威力呢？对了，这就是文学，是古代的写景诗歌。而又因为其情景交融，故不仅可以使人见景，又可使人通情，可谓是世上最划算的旅行了。在这里有张九龄《望月怀远》中海上升明月，天涯共此时的恋恋念情；有王维《使至塞上》中大漠孤烟直，长河落日圆的雄奇风光；有李白《早发白帝城》中两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山的疾济喜情；有青莲《论诗》中清水出芙蓉，天然去雕饰的诗情雅韵；有太白《送孟浩然之广陵》中孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流的依依离情；有李商隐《晚情》中天意怜幽草，人间重晚情的珍老惜时；有张继《风桥夜泊》中孤苏城外寒山寺，夜半钟声到客船绵绵旅情；有俞文豹《清夜录》中近水楼台先得月，向阳花木易为春的天然哲思；有柳宗元《渔翁》中烟销日出不见人，欸乃一声山水绿的乡村剪影；还有孔尚任《桃花扇·哀江南》中白鸟飘飘，绿水滔滔的冶情佳境面对这些美妙的诗句，我们似乎可以研究一下古诗词中情，思，景的关系。明代的袁宏道在《叙小修诗》中曾说：情随境变，字逐情生。同时代的学者袁枚也说：品画先神韵，论诗重性情。那么，在对古代诗词的管中窥豹中，似乎可以得到一个关于情，思，景的这样的结论：以情观景或因景生情，然后又由景而思。这或许是大多数作品的写作模式，我们把这种写作模式叫做即兴写作。那么，在即兴写作中应偏情呢，还是偏景呢？清代的吴乔这样说：古诗多言情，后世之诗多言景。如《十九首》之中：孟冬寒气至，建安中之子建《赠丁仪》：初秋凉气发者无几；日盛一日，梁陈大盛，至唐末而有清空如话之说，绝无关于性情，画也非诗也。夫诗以情为主，景为宾。景物无自生，惟情所化，情哀则景哀，情乐则景乐。唐诗能融景入情，寄情于景，如子美之：近泪无乾土，低空有断云；沈下贤之：梨花寒食夜，深闭翠微宫；严维之：柳塘春水漫，花坞夕阳迟；祖咏之：迟日园林好，清明烟火新；景中哀乐之情宛然，唐人胜场也。宏嘉人依盛唐皮毛以造句者，本自无意，不能融景，况其叙景惟欲阔大高远，于情全不相关，如寒夜以板为被，赤身而挂铁甲。这其中便揭示了诗的创作原则：情为主，景为宾，景物无自生，惟情所化，融景入情，寄情于景。至于孰轻孰重，不言而明。本着这些原则，继续赏析古代写景的诗，玑珠与瑕疵便会自生。应该说，这是确是一场划算的旅行，不仅领略了天下风光，更了解了诗人的心胸情怀，还能小试牛刀品头论足，快哉快哉！