第十八个字是矣的诗句|矣在第十八个字的诗句-字典翻译

矣字在第十八个字的诗句

如龙斯蟠，如虎斯踞，以朝以会，以享以祀。逖矣厥谟，钦于世世。 -- 营建纪成诗 · 明 · 岳正
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。” -- 师旷论学 · 两汉 · 刘向
民户流散日月曛，君去来兮惠我仁，百姓苏矣见阳春。 -- 雒县舆人诵 · 未知 · 未知
盖当心摹手追之时，已有之死不雇之遗风矣。 -- 鄂忠武王书简帖赞 · 宋 · 岳珂
追飞流，排彗孛，挟五曜而游乎六虚，身虽老矣心区区。 -- 五星躔度歌 · 清 · 成鹫
是为广智九世之孙，啸岩一枝不致寥寞者矣。 -- 圆觉顽空觉讲主真赞二首其一 · 宋 · 释普济
是为广智九世之孙，啸岩一枝不致寥寞者矣。 -- 圆觉顽空觉讲主真赞二首 · 宋 · 释普济
持献天皇九九八十一万岁，我歌尔字我老矣。 -- 郝思温大字歌 · 元 · 何中
自明道、景柘以来，名卿巨公往往见于余文矣。 -- 江邻几文集序 · 宋 · 欧阳修
善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以为天下乎！夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也 -- 医说 · 唐 · 韩愈
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” -- 论语七则 · 未知 · 未知
君钱塘袁氏，讳枚，字子才。其仕在官，有名绩矣。解官后，作园江宁西城居之，曰“随园”。世称随园先生，乃尤著云。祖讳锜，考讳滨，叔父鸿，皆以贫游幕四方。君之少也，为学自成。年二十一，自钱塘至广西，省叔父于巡抚幕中。巡抚金公鉷一见异之，试以《铜鼓赋》，立就，甚瑰丽。会开博学鸿词科，即举君。时举二百馀人，惟君最少。及试，报罢。中乾隆戊午科顺天乡试，次年成进士，改庶吉士。散馆，又改发江南为知县；最后调江宁知 -- 袁随园君墓志铭 · 清 · 姚鼐
衡门反锁春泥深，蔷薇花开明素琴，公之行矣成孤吟。 -- 送龚少参归田三首其三 · 明 · 黄佐
王子曰：“汝不为夫《诗》？《诗》云：‘马之刚矣，辔之柔矣。马亦不刚，辔亦不柔。志气麃麃，取予不疑。’以是御之。” -- 太子晋解(摘选) · 两汉 · 刘向
夫举天下之至美与其乐，有不得兼焉者多矣。故穷山水登临之美者，必之乎宽闲之野、寂寞之乡，而後得焉。览人物之盛丽，跨都邑之雄富者，必据乎四达之冲、舟车之会，而後足焉。盖彼放心於物外，而此娱意於繁华，二者各有适焉。然其为乐，不得而兼也。 -- 有美堂记 · 宋 · 欧阳修
且夫俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间于侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显于世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之途，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿 -- 行督责书 · 先秦 · 李斯
其一为人所薪，山下老人自为儿已见其枯矣，然坚悍如金石，愈于未枯者。 -- 孤山二咏（并引） · 宋 · 苏轼
尔乃越平乐，过街邮；秣马皐门，税驾西周。远矣姬德，兴自高辛。思文后稷，厥初生民。率西水浒，化流岐豳。祚隆昌、发，旧邦惟新。旋牧野而历兹，愈守柔以执竞；夜申旦而不寐，憂天保之未定；惟泰山其犹危，祀八百而余庆。鉴亡王之骄淫，竄南巢以投命；坐积薪以待然，方指日而比盛。人度量之乖舛，何相越之辽迥！ -- 西征赋 · 未知 · 未知
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师 -- 师说 · 唐 · 韩愈
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》 -- 论语十二章 · 先秦 · 佚名

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