第二十七个字是而的诗句|而在第二十七个字的诗句-字典翻译

而字在第二十七个字的诗句

公之圣而德协天兮何妄人之辄自俾其颠而不终兮天实表公衷而警后。 -- 九诵·周公 · 宋 · 鲜于侁
何莽新之假摄兮文奸言而欺一世，造作诡故而戕刘兮亦亟殄宗而绝嗣。 -- 九诵·周公 · 宋 · 鲜于侁
历妫姒之世数兮道貌岸然日跻于武汤，始伐罪於仇饷兮人怨咨而徯来。 -- 九诵·微子 · 宋 · 鲜于侁
既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤天。今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各逍其时之可否邪？” -- 伐树记 · 宋 · 欧阳修
汉陵无树兮晋国成丘，待侯不来兮仙又竟去而莫留，徒使我百世而下生閒愁。 -- 曩从玉泉道人见寿亭侯印大可方二寸并解池龙 · 未知 · 未知
君子非不见贵，然小人亦得厕其间；正论非不见容，然邪说亦有时而用。 -- 本朝百年无事札子 · 宋 · 王安石
彼皆貌似而心不同焉，可谓之非人邪？即有平肋曼肤，颜如渥丹，美而很者，貌则人，其心则禽兽，又恶可谓之人邪？然则观貌之是非，不若论其心与其行事之可否为不失也。 -- 崔山君传 · 唐 · 韩愈
谈生之为《崔山君传》，称鹤言者，岂不怪哉！然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者希矣，将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？昔之圣者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有若鸟者，其貌有若蒙其者。 -- 崔山君传 · 唐 · 韩愈
凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣。其要只在读古人文字时，便设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我。烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。 -- 论文偶记 · 清 · 刘大櫆
先生道德如韩孟，四方学者争奔驰，济北张泂壮且勇，楚丘李緼少而奇。 -- 乙亥冬富春先生以老儒醇师居我东齐济北张泂 · 宋 · 石介
农夫耕于田，数息而后一锄。行者见而哂之，曰：“甚矣，农之惰也!数息而后一锄，此田竟月不成！”农夫曰：“予莫知所以耕，子可示我以耕之术乎？” -- 农夫耕田 · 未知 · 未知
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 -- 修身齐家治国平天下 · 先秦 · 曾参
上天谁禦蛟龙车？渡海谁驾鼋鼍梁？地下主者媪不翁，天上主者刘而张。 -- 放歌次实甫将别岭南韵 · 清 · 丘逢甲
急病让夷，义之先；图国忘死，贞之大。利合而动，乃市贾之相求;恩加而感，则报施之常道。睢阳所以不阶王命，横绝凶威，超千祀而挺生，奋百代而特立者也。 -- 南霁云睢阳庙碑并序 · 唐 · 柳宗元
姮娥面，天宝年，闹渔阳鼓声一片。马嵬坡袜儿得了看钱，太真妃死而无怨。 -- 【双调】落梅风_天宝补遗姮 · 元 · 张可久
顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后。吾上书太夫人，谱汝诸孙中。” -- 梅花岭记 · 清 · 全祖望
故谈真有不迁之称，导俗有流动之说。虽复千途异唱，会归同致矣。而征文者，闻不迁，则谓昔物不至今；聆流动者，而谓今物可至昔。既曰古今，而欲迁之者，何也？是以言往不必往，古今常存，以其不动；称去不必去，谓不从今至古，以其不来。不来，故不驰骋于古今，不动，故各性住于一世。然则群籍殊文，百家异说，苟得其会，岂殊文之能惑哉？ -- 物不迁论 · 未知 · 未知
何者？夫谈真则逆俗，顺俗则违真。违真，则迷信而莫返，逆俗，则言淡而无味。缘使中人，未分于存亡；下士，抚掌而弗顾。近而不可知者，其唯物性乎。然不能自已，聊复寄心于动静之际，岂曰必然？ -- 物不迁论 · 未知 · 未知
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 -- 大学之道 · 未知 · 未知
右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左： -- 白鹿洞书院学规 · 宋 · 朱熹

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