第十六个字是谓的诗句|谓在第十六个字的诗句-字典翻译

谓字在第十六个字的诗句

池塘带雪犹涵溟，林谷先春已谽谺，莫谓寒荄更无分，春来也解露双芽。 -- 次二兄韵 · 宋 · 王洋
携归温室资吟瞻，香光家法待更觇，是谓举一乃得三。 -- 命吴应枚图嵩山华盖峰仍叠前韵 · 未知 · 未知
博浪沙中挈椎走，鸿门帐前撞玉斗，谁谓张良貌如妇。 -- 博浪沙 · 明 · 李梦阳
出于私，则同乎已者谓之是，异乎已者谓之非。 -- 知人吟 · 宋 · 邵雍
出于知，则同乎理者谓之是，异乎理者谓之非。 -- 知人吟 · 宋 · 邵雍
出于私，则同乎己者谓之是，异乎己者谓之非。 -- 知人吟 · 宋 · 邵雍
出于知，则同乎理者谓之是，异乎理者谓之非。 -- 知人吟 · 宋 · 邵雍
〈公少年过泗州，于僧伽塔中见一老僧，谓公归视祖墓，有白兔者，君当第一人及第，已而果然。 -- 王君贶宣徽挽词三首 · 宋 · 苏辙
是以人之所谓住，我则言其去；人之所谓去，我则言其住。然则去住虽殊，其致一也。故经云：“正言似反，谁当信者？”斯言有由矣。 -- 物不迁论 · 未知 · 未知
还复成双松，后先焉可诬？勿袭广雅误，谓与渔洋符。 -- 同澹庵闇公访松旧慈仁寺三松萎其一矣 · 清 · 陈宝琛
且所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也。不为之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之，其可也。 -- 上人书 · 宋 · 王安石
言念总角初，操觚极艰勤，诸老颇赏识，谓可与斯文。 -- 秋夜读书有感 · 宋 · 陆游
噫吁嚱，四座勿歌听我歌，宣诏之名君谓何。 -- 宣诏厅歌赠朱太守 · 宋 · 郭祥正
用钩吻以延龄，借羊皮而补貉。愚夫且谓弗宜，智士而云可作。 -- 五惜其二惜志行 · 明 · 韩上桂
栾盈出奔楚。宣子杀羊舌虎，囚叔向。人谓叔向曰：“子离于罪，其为不知乎？”叔向曰：“与其死亡若何？诗曰：‘优哉游哉，聊以卒岁。’知也。” -- 祁奚请免叔向 · 先秦 · 左丘明
故人文与可为道师王执中作墨竹，且谓执中勿使他人书字，待苏子瞻来，令作诗其侧。 -- 题文与可墨竹（并叙） · 宋 · 苏轼
有王长官者，弃官黄州三十三年，黄人谓之王先生。 -- 满庭芳·三十三年 · 宋 · 苏轼
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。 -- 喜怒哀乐未发 · 先秦 · 佚名
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。” -- 隆中对 · 魏晋 · 陈寿
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四 -- 尊经阁记 · 明 · 王守仁

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