《论语》---非礼勿视 孔子的《论语》
卷六 颜渊第十二
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
解释:
意思是：不合符礼教的话不能说，不合符礼教的东西不能看，不合符礼教的事不能做。
颜回说，这个道理很深，很难，总要拿一个章法，一个引子给我们入手，或者可以进入“克己复礼”的境界。因此孔子才告诉他“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”四个消极的规范。就是从眼睛、耳朵、嘴巴、身体严格的管束自己。由外在规范，薰陶自己。
在理论上则很难说了，“非礼勿视”，哪一种是非礼的，不要去看呢？男人看见女人穿了一件衣服很好看，多看一眼，如果老古董的先生们，或者一板一眼的理学家，认为这个不成，非礼勿视！这就很难讲了。只是看看这件衣服的新奇，并没有别的意思，怎么是非礼呢？一定说这一看是非礼，那一看是合礼的，那就很难讲了，那天下事情没有一样可看的，首先电视不能看，有些短裙子裸背露胸上场的，选美的，都不可以看了。
“非礼勿听”，现在打开电视机、收音机播出来的那些歌曲，很多是"非礼的"，我们只好用棉花把耳朵塞起来了。所以讲理论实在很难讲。
但事实上我们要了解，根据论语，孔子的说法，并没有后世那样的解释，这样非礼，那样非礼。这里是方法，等于一般人练催眠术，训练眼光的定，当然要非礼勿视，除了看一点亮光以外，什么都不能动。颜回听了这四个方法就说，这我就懂了。
换句话说，“克己复礼”做到形而上最高的功夫是很难的，退而求其次，用这种方法困住自己，训练自己不敢乱动，先端肃起来。颜回说，我虽然很笨，不大灵敏，悟性不高，但是借外力薰陶内心的方法是懂了。我只好用这种方法，慢慢去达到那个“克己复礼”的境界
读音:fēi
[fēi]
不，不是：非凡。非法。非分（fèn ）。非礼。非但。非同小可。啼笑皆非。 ◎ 不对，过失：痛改前非。文过饰非。习非成是（对于某些错的事情习惯了，反认为是对的）。 ◎ 与“不”呼应，表示必须（有时后面没有“不”字）：我非看这本书。 ◎ 责怪，反对：非难（nàn ）。非议。无可厚非。 ◎ 指“阿非利加洲”（位于东半球的西南部。简称“非洲”）：东非。西非。
读音:lǐ
[lǐ]
社会生活中，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节：婚礼。丧（sāng）礼。典礼。 ◎ 符合统治者整体利益的行为准则：礼教（jiào）。礼治。克己复礼。 ◎ 表示尊敬的态度和动作：礼让。礼遇。礼赞。礼尚往来。先礼后兵。 ◎ 表示庆贺、友好或敬意所赠之物：礼物。礼金。献礼。 ◎ 古书名，《礼记》的简称。 ◎ 姓。
读音:wù
[wù]
副词，不，不要：请勿动手。勿谓言之不预（不要说没有预先说过）。
读音:shì
[shì]
看：视觉。视力。视野。鄙视。注视。近视。视而不见。熟视无睹。 ◎ 亲临某事：视事。视察。 ◎ 看待：藐视。重视。等闲视之。 ◎ 看望：探视。省（xǐng ）视。 ◎ 比照：“天子之卿受地视侯”。 ◎ 古同“示”，表明。