1、朕自即位以来不违农时、百姓各安其业,使民养生丧死无憾,五十者衣帛、七十者食肉,圣人亦曰“未之有也”。

2、有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。孔子

3、如明代题刻“禹迹千秋”,康熙年间的“山高水长”、“泽润生民”,以及已经看不清年代的“河润九乡”、“依道使民处,源头活水来”等等。

4、“多言数穷,不如守中”,又“不尚贤,使民不争。

5、(1)学而时习之,不亦说乎?(2)巧言令色,鲜矣仁!(3)道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

6、治民以刑罚，虽能使民知有畏，但其心无所感化，于君国无益，不若晓之以理，齐之以礼，道之以德，令其感而自化。米兰lady

7、“河润九乡”、“依道使民处,源头活水来”等等。

8、非信无以使民，非民无以守国。

9、远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸;故民入川泽山林,不逢不若,魑魅魍魉,莫能逢之。

10、黄帝命令大臣发明了度量时间和空间的天干和地支,创立了感应天地之气变化消长的十二律吕,制定了使民以时的第一部历法。

11、出门如见大宾，使民如承大祭。

12、天下久乱无主,民皆疲伤,我实不忍为一己之安危,使民再为泼汤之鼠!贤弟当稍敛傲气、按兵束甲,勿令陛下生疑!

13、无罪无辜,横受大刑,是以使民跼天蹐地,谁不战慄?昔之狱官,惟贤是任,故皋陶作士,吕侯赎刑,张、于廷尉,民无冤枉,休泰之祚,实由此兴。

14、‘铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸。

15、故明王之民,不知所好,不知所恶,不知所从,不知所去,使民各安其所生,而天下静矣。

16、孟子主张通过他的设想使民能够“仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡”。

17、谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。

18、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

19、故明王之民,不知所好,不知所恶,不知所从,不知所去,使民各安其所生,而天下静矣。

20、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。老子

21、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

22、使民输驺挽栗,居送行赉,加赋多无艺之征,预征有称贷之苦,又朕之过也。

23、吾每於宫中无事,辄取孔子之言观之,如‘节用而爱人,使民以时’,真治国之良规,孔子之言,万世之师也。

24、至昊天界,有国名光严妙乐国,其国王名净德时王,妻宝月光王后,惟以仁慈侧隐加之国人,躬行五岭未尝少懈,直使民安物阜灾害不兴。

25、轩辕教民如何对江河湖泊山林进行适时收采和禁捕,从而使民获得利益。

26、尧之治也，盖明法审令而已。圣君任法而不任智，任数而不任说。黄帝之治天下，置法而不变，使民安乐其法也。申不害

27、治民以刑罚，虽能使民知有畏，但其心无所感化，于君国无益，不若晓之以理，齐之以礼，道之以德，令其感而自化。米兰lady

28、“依道使民处,源头活水来”等等。

29、今以一路数千里之间,能推行朝廷之法令,知其所缓急,而一切能使民以修其职事者甚少,而不才苟简贪鄙之人,至不可胜数。

30、为民父母,使民然,将终岁勤动,不得以养其父母,又称贷而益之。

31、仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺。王安石

32、使民日月告凶,旱潦荐至,师旅所处,疫疠为殃,上干天地之和,下丛室家之怨者,朕之过也。

33、非税思想,主张通过官商活动为国家谋取赢利,使“民不加赋而国用饶”,代表人物有老子、许行、鲍敬言、刘晏、邓牧等。

34、均地分力，使民知时也。民乃知时日之蚤晏，日月之不足，饥寒之至于身也。

35、昔夏之方有德也,远方图物,贡金九枚,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神、奸。

36、信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗。

37、‘王者之国,使民富;霸者之国,使士富;仅存之国,使大夫富;无道之国,使国家富。

38、‘道千诚之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

39、昔虞夏之盛,远方皆至,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸。

40、使民虽不利，进死而不旋踵，孟賁之所难也，而责之民，是使水逆流也。

41、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

42、春色从湖畔洋溢开来，旷野里、枝头上那一抹绿最使民气动，山上的几棵桃树粉饰在绿色的山间，几处油菜花田则是最好的副角，春色就愈收隐得浓重了。

43、道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。孔子

44、使民虽不利，进死而不旋踵，孟賁之所难也，而责之民，是使水逆流也。

45、至昊天界,有国名光严妙乐国,其国王名净德时王,妻宝月光王后,惟以仁慈侧隐加之国人,躬行五岭未尝少懈,直使民安物阜灾害不兴。

46、谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。

47、出门如见大宾，使民如承大祭。

48、《大戴礼记·礼察》称礼教(即德教)可“绝恶于未萌,而起敬于微眇,使民日徙善远罪而不自知”。

49、人与人患隔而不亲,亲民之事,心兼富之教亡,未有不使民菽粟如水火而责以仁者。