1、(恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心)为人性;荀子的“性恶论”。

2、这样就形成了性善论与人身关系、性恶论与财产关系的对应，进而提出此两对关系的契合。

3、不过，在儒家内部却有很大分歧，即孟子的性善论与荀子的性恶论的针锋相对。